المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرTurunnya Jibril 'alaihis salam membawa wahyu kepada Nabi ﷺ ketika beliau berada di Gua Hira saat berusia empat puluh tahun
Ketika Nabi ﷺ berusia empat puluh tahun, Jibril 'alaihis salam datang membawa wahyu dari Rabb-nya saat beliau berada di Gua Hira, dan itulah permulaan kenabian serta awal turunnya wahyu.
لحظة نزول الوحي الأولى، وتفاصيل ما جرى بين جبريل والنبي ﷺ.
Ketika Nabi ﷺ berusia empat puluh tahun, Jibril 'alaihis salam datang membawa wahyu dari Rabb-nya saat beliau berada di Gua Hira, dan itulah permulaan kenabian serta awal turunnya wahyu.
Peristiwa ini merupakan titik awal yang menentukan dalam sirah Nabawiyah; darinya dimulailah fase bi'ah dan seluruh rangkaian dakwah, sabar, dan hijrah.
Dan ketika beliau - ﷺ - berusia empat puluh tahun, Jibril 'alaihis salam datang kepadanya membawa wahyu dari Tuhannya, sedang beliau berada di Gua Hira.
صحيح البخاري - 3 جزء: 1 - صفحة: 7 باب بدء الوحي - باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ: "أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ، فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ، فَقَالَ: اقْرَأْ، قَالَ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، قَالَ: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ {1} خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ {2} اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ {3}، فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ، وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ: لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي، فَقَالَتْ خَدِيجَةُ: كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ، اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي، مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا، ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ". قال ابن شهاب: وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي، فقال في حديثه: "بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي، فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ، فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: يَأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ {1} قُمْ فَأَنْذِرْ {2}، فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ".
Nabi ﷺ biasa beribadah di Gua Hira. Ketika beliau berusia empat puluh tahun, Allah Ta'ala memuliakannya dengan turunnya Jibril 'alaihis salam membawa wahyu, lalu dimulailah fase kenabian dan risalah.
Nabi ﷺ senang menyendiri dan pergi ke Gua Hira di Jabal Nur, berdiam di sana pada bulan Ramadhan, merenung dan beribadah, serta tidak tenang terhadap akidah kaumnya.
Persiapan Allah Ta'ala kepada Nabi ﷺ untuk memikul risalah besar setelah masa uzlah, ibadah, dan tafakur.
Nabi ﷺ berpindah dari fase persiapan dan ibadah dalam uzlah ke fase kenabian, menerima wahyu, dan berdakwah kepada Allah.
Inilah awal sirah nabawiyah dalam arti bi'tsah dan risalah.
Dakwah kepada Allah Ta'ala dimulai dengannya.
Ia mempersiapkan perubahan kepemimpinan spiritual dalam masyarakat pada masa selanjutnya.
Ia menghadirkan perpindahan dari lingkungan syirik menuju proyek islah yang menyeluruh.
Ia menunjukkan nilai khalwat, ibadah, dan tafakur sebelum memikul amanah.
Ia menjadi awal perubahan wajah bumi dan penyesuaian garis sejarah rujukan.
Ia merupakan titik awal bagi seluruh yang datang sesudahnya dalam membangun umat dan risalah.
Penerima wahyu dan diutus dengan risalah
Yang turun membawa wahyu dari sisi Allah
Wahyu dari Allah adalah pokok hidayah dan kenabian.
Kesiapan untuk risalah ditempuh dengan ibadah, tafakur, dan kejujuran.
Islah dimulai dari memperbaiki akidah sebelum perubahan apa pun yang lain.
Risalah akan membentuk kepemimpinan baru yang berlandaskan wahyu.
Khalwat yang teratur dapat menjadi pendahuluan bagi risalah yang agung.
Risalah dimulai dengan penugasan ilahi yang jelas, bukan dengan ijtihad manusia.
Wahyu menjadi awal transformasi peradaban yang menyeluruh.
Keguncangan pemikiran dan hilangnya kompas nilai sebelum jelasnya manhaj.
Kesiapan untuk tugas besar memerlukan kejernihan rohani dan kejelasan metodologis.
Pentingnya menyiapkan para pemimpin dengan ilmu, ibadah, dan tafakur sebelum penugasan.
Bahwa islah yang sejati dimulai dari rujukan yang jelas dan nilai-nilai yang tetap.
Bahwa seseorang hendaknya mencari hidayah dan kejelasan sebelum melangkah ke tanggung jawab besar.
Kedudukan kenabian atau wahyu tidak dapat diukur dengan pengalaman biasa individu.
Peristiwa kenabian adalah wahyu ilahi yang ma'shum, sedangkan kenyataan kontemporer adalah ijtihad manusia yang terbatas.
Setiap proyek perbaikan yang berhasil membutuhkan persiapan ruhani dan intelektual sebelum dimulai.
