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مرحبًا زائرLa mise à mort d'Asma bint Marwan la Juive par Umayr ibn Adi en Ramadan de la deuxième année de l'Hégire, en raison de son tort causé aux musulmans
Umayr ibn Adi, qu'Allah l'agrée, a mis à mort Asma bint Marwan la Juive pendant Ramadan de la deuxième année de l'Hégire en raison du tort qu'elle causait aux musulmans.
Umayr ibn Adi, qu'Allah l'agrée, a mis à mort Asma bint Marwan la Juive pendant Ramadan de la deuxième année de l'Hégire en raison du tort qu'elle causait aux musulmans.
Il s’inscrit dans les événements de la deuxième année de l’Hégire et dans ce qu’elle comporta comme affrontement des torts internes et externes contre les musulmans.
Et, en Ramadan de cette année : Umayr ibn Adi - qu'Allah l'agrée - a tué Asma bint Marwan la Juive en raison de son tort causé aux musulmans.
L’événement est le fait qu’Umayr ibn Adi a tué Asma bint Marwan ; la raison mentionnée est qu’elle nuisait aux musulmans.
Description générale de la violence de Quraych et des Juifs contre les musulmans à Médine
L’existence de torts et d’une hostilité de la part de certains opposants aux musulmans à Médine à cette époque.
Aucun changement précis n’est mentionné après cela.
Événement mentionné dans la chronologie des événements de la Deuxième année de l'Hégire.
Il apparaît dans le contexte de la confrontation au tort subi par les musulmans.
Il reflète la tension des relations avec certains de ceux qui faisaient du tort aux musulmans à Médine.
Il montre la gravité du tort et de l’inimitié dans la société naissante.
l’auteur mentionné
la personne tuée mentionnée
Le tort fait aux musulmans est rejeté et influence le cours des événements.
La société médinoise, à ses débuts, faisait face à des formes d’inimitié interne.
Nécessité d’être attentif aux effets du tort sur la cohésion du groupe.
Le tort verbal ou pratique dirigé contre un groupe religieux ou social.
L’obligation de traiter le tort et l’inimitié dans le cadre des règles légales et juridiques reconnues.
L’avertissement contre le fait de laisser le tort s’aggraver au sein de la société.
L’importance de préserver la paix sociale et d’empêcher l’incitation et le tort.
Qu’il prenne conscience de la gravité du fait de nuire à l’unité de la société.
On ne transpose pas directement l’événement sur les réalités contemporaines et on n’en tire pas un jugement détaillé non textuel.
Le contexte prophétique était celui d’une société naissante, dans des circonstances particulières de conflit et de persécution.
Le tort se traite par des moyens licites qui écartent le préjudice et préservent les droits.
