المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرL'expédition de Dhu al-Ushayra en jumâdâ al-oula de la Deuxième année de l'Hégire, au cours de laquelle le Prophète ﷺ conclut une alliance avec Banu Mudlij et leurs alliés parmi Banu Damra
Le Messager d'Allah ﷺ partit en jumâdâ al-oula de la deuxième année de l'Hégire pour l'expédition de Dhu al-Ushayra, puis conclut une alliance avec les Banu Mudlij et leurs alliés parmi les Banu Damra.
Le Messager d'Allah ﷺ partit en jumâdâ al-oula de la deuxième année de l'Hégire pour l'expédition de Dhu al-Ushayra, puis conclut une alliance avec les Banu Mudlij et leurs alliés parmi les Banu Damra.
Il représente une étape dans la construction des relations politiques et sécuritaires durant la Deuxième année de l'Hégire, avant Badr majeure.
Et en jumâdâ al-oula de cette année : le Messager d'Allah ﷺ partit pour l'expédition de Dhu al-Ushayra, puis conclut une alliance avec Banu Mudlij et leurs alliés parmi Banu Damra.
Il s’agit du fait que le Prophète ﷺ partit dans cette expédition, puis conclut un pacte de non-agression avec Banu Mudlij et ceux qui leur étaient alliés parmi Banu Damra
Cette expédition s’inscrivait dans l’activité militaire des musulmans durant la Deuxième année de l'Hégire, et elle eut lieu dans le contexte d’un mouvement visant à intercepter une caravane de Quraych se dirigeant vers la Syrie (ach-Cham).
L’organisation des relations avec les tribus voisines à cette étape, dans le cadre du mouvement militaire et politique des musulmans à Médine.
La relation avec Banu Mudlij et Banu Damra est passée à un état d’alliance et de non-agression, au lieu de la tension ou de la possibilité d’un affrontement militaire.
L’un des événements de la deuxième année de l’Hégire liés à la construction des relations avec les tribus.
Il a montré que la prédication ne se dissocie pas de l’organisation de la paix et du pacte.
Il a contribué à affermir la présence de l’État prophétique par les accords.
Il a atténué les tensions avec les tribus voisines.
Il enseigne à régir les relations avec autrui par des pactes.
Il met en lumière la valeur du pacte et de l’engagement dans la construction de la société.
Il assure la sécurité de la route et les relations avec les tribus environnantes.
Chef de l’expédition et concluant du pacte
Partie au pacte
Alliés de Banu Mudlij et partie au pacte
S’en remettre à l’orientation du Prophète ﷺ dans la paix comme dans la guerre.
Respect des pactes et non-agression.
Possibilité de transformer la relation avec les tribus en coexistence pacifique.
Le pacte est un outil de gestion de l’espace environnant de l’État.
Sécuriser les routes et les relations atténue les tensions autour du commerce et des déplacements.
Apprendre aux musulmans que la force n’empêche pas de conclure une paix.
Mettre en évidence le rôle de l’État dans la conclusion des pactes.
Ancrer le principe d’une paix organisée plutôt que le chaos tribal.
Les tensions entre groupes, tribus ou parties voisines.
Gérer le différend par des pactes et des accords équitables.
L’importance de bâtir des relations pacifiques claires avec les parties environnantes.
La sécurité et la stabilité se réalisent par des accords maîtrisés.
La sagesse peut être dans la paix et la trêve plutôt que dans l’escalade.
On ne peut assimiler le contexte de l’État prophétique aux contextes actuels sans tenir compte des différences.
Le contexte prophétique était celui de la fondation d’un État et de la révélation, tandis que le contexte contemporain est régi par des systèmes et des lois différents.
S’il est possible de préserver les droits et d’écarter le conflit par un accord clair, cela est préférable à l’escalade.
