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مرحبًا زائرLe Messager d'Allah ﷺ envoya Abou Moussa al-Ashari et Muadh ibn Jabal qu'Allah les agrée tous deux au Yémen
Le Prophète ﷺ envoya Abu Musa al-Ach'ari et Muadh ibn Jabal qu'Allah les agrée tous deux au Yémen, et il est dit dans le passage de référence qu'il plaça Muadh à la partie supérieure de la région du côté d'Aden, envoya Abu Musa à la partie inférieure, et leur recommanda la facilité et d'éviter la divergence.
Le Prophète ﷺ envoya Abu Musa al-Ach'ari et Muadh ibn Jabal qu'Allah les agrée tous deux au Yémen, et il est dit dans le passage de référence qu'il plaça Muadh à la partie supérieure de la région du côté d'Aden, envoya Abu Musa à la partie inférieure, et leur recommanda la facilité et d'éviter la divergence.
Il représente l’extension de la prédication au-delà de Médine et l’administration des provinces après la consolidation de l’État islamique.
Et cette année-là : le Messager d'Allah ﷺ envoya Abou Moussa al-Ashari et Muadh ibn Jabal qu'Allah les agrée tous deux au Yémen.
Le Prophète ﷺ envoya deux Compagnons au Yémen pour y accomplir la prédication, l’enseignement, le jugement et la collecte de l’aumône et de la jizya, en se répartissant la responsabilité dans deux zones du Yémen.
Le passage indique que cela eut lieu après le retour du Prophète ﷺ de Tabuk, et après l’arrivée de la lettre des rois de Himyar annonçant leur islam et leur séparation du polythéisme et de ses adeptes.
L’organisation des affaires des musulmans au Yémen, l’enseignement de la religion aux gens, la collecte de l’aumône et de la jizya, et l’établissement du pouvoir et de la prédication.
Le Yémen passa à une phase d’organisation islamique avec l’envoi de gouverneurs et de prédicateurs parmi les Compagnons, au lieu d’être seulement une terre éloignée du centre de Médine.
Cela indique l’extension de l’État islamique au Yémen à la fin de la vie du Prophète ﷺ.
L’envoi de prêcheurs et de savants dans les régions pour enseigner l’islam aux gens.
L’organisation de la gouvernance et de l’autorité au Yémen sous le commandement prophétique.
L’intégration de la société du Yémen dans le système de l’islam et dans ses enseignements.
La mise en évidence de la facilitation, de la bonne nouvelle, de la coopération et de l’absence de divergence.
La construction d’une administration légitime réunissant la prédication, la justice et la perception.
L’ancrage de l’islam dans le sud de l’Arabie grâce à des gouverneurs dignes de confiance.
celui qui envoie et guide
gouverneur de la partie supérieure de la région du côté d’Aden, et juge, administrateur et enseignant
gouverneur de la partie inférieure du Yémen
La confiance en la victoire d’Allah et en la diffusion de la religion vers les contrées lointaines.
La facilitation, la bonne nouvelle et le rejet de ce qui détourne.
La gestion de la société sur la base de l’enseignement et de la justice.
La répartition des responsabilités et la nomination de gouverneurs selon le besoin.
Le prélèvement de l’aumône et de la jizya dans un cadre légal organisé.
L’éducation des dirigeants à la coopération et à l’absence de divergence.
L’existence de la gouvernance, de la justice et de la perception au sein de la structure de l’État.
La transformation de l’islam en système de vie et d’administration dans les régions.
Le besoin de gérer des régions ou des institutions par des équipes coopératives et sans conflit.
Choisir le plus compétent, répartir les rôles et insister sur la facilitation et la coopération.
L’importance d’envoyer des gens de science et de compétence avec des attributions claires.
La nécessité de réunir enseignement, administration et justice dans les différentes régions.
S’attacher à la facilitation, à la bonne coopération et à l’évitement des querelles.
On se limite aux sens généraux tirés de l’information, sans extrapolations non maîtrisées.
Le contexte prophétique était une fondation fondée sur la révélation et l’autorité légitime, tandis que le contexte contemporain relève d’institutions et de systèmes différents.
Si des équipes de travail sont envoyées dans plusieurs régions, qu’il y ait entre elles une coordination claire, de la coopération et de la facilitation.
