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مرحبًا زائرLe Prophète ﷺ accomplit Le pèlerinage d'adieu en dhu al-hijja de la dixième année de l'Hégire
En dhu al-hijja de la dixième année, le Prophète ﷺ accomplit Le pèlerinage d'adieu, pèlerinage lié à ses derniers moments dans les rites ; il y a dit : « خذوا عني مناسككم، فلعلي لا أحج بعد عامي هذا ».
خطبة جامعة أرست قواعد الدماء والأموال والأعراض وحقوق الإنسان.
En dhu al-hijja de la dixième année, le Prophète ﷺ accomplit Le pèlerinage d'adieu, pèlerinage lié à ses derniers moments dans les rites ; il y a dit : « خذوا عني مناسككم، فلعلي لا أحج بعد عامي هذا ».
Il représente une étape finale dans la vie du Prophète ﷺ avant sa mort, et il montre l’achèvement de la transmission et l’enseignement de la communauté.
En dhu al-hijja de cette année-là : le Prophète ﷺ accomplit Le pèlerinage d'adieu.
Cela signifie que le Prophète ﷺ accomplit le Hajj en dhu al-hijja de cette année-là. Ce fut son dernier pèlerinage, d’où le nom de pèlerinage d’adieu.
Cela eut lieu après l’achèvement de la prédication et la domination de l’islam dans la situation générale. Dans la dixième année de la prophétie, les gens venaient à La Mecque pour le Hajj, et le Prophète ﷺ avait commencé à présenter l’islam aux tribus et aux individus.
L’achèvement de la mission prophétique et l’aboutissement de la prédication à la phase de manifestation, avec l’orientation du Prophète ﷺ vers l’accomplissement des rites et leur enseignement aux gens.
Ce pèlerinage est devenu un signe d’adieu et de la proximité de la fin de la vie du Prophète ﷺ, et il s’est lié à l’enseignement des rites à la communauté.
Dernier Hajj du Prophète ﷺ de son vivant.
Affirmation de l’enseignement pratique des rites à la communauté.
Rassembler les musulmans autour d’un rite unique et fédérateur.
Enseigner la communauté par l’exemple et l’observation directe.
Ancrer le système du Hajj comme rite fédérateur et organisé.
Montrer l’accomplissement de la mission prophétique et la clarté de ses repères.
Pèlerin et enseignant des rites
L’accomplissement de l’adoration et la parfaite conformité au Prophète ﷺ.
L’humilité dans l’enseignement pratique des rites.
L’unité des musulmans dans un seul rite.
Apprendre par l’observation et l’exemple.
Organisation du rite selon une guidance prophétique claire.
Édifier une identité collective autour des rites de l'islam.
Le besoin d'enseigner les actes d'adoration de manière pratique et claire.
Apprendre les rites à partir de leurs sources authentiques et auprès de savants dignes de confiance.
Accorder de l'attention à l'enseignement pratique des actes d'adoration.
Faciliter l'accomplissement des rites et en organiser l'exécution.
Veiller à suivre la Sunna dans l'adoration.
Cela se limite à ce qu'indique la donnée : l'enseignement des rites et l'imitation du Prophète ﷺ.
Le contexte prophétique est la source directe de la législation, tandis que le contexte contemporain repose sur la transmission, l'enseignement et l'organisation.
Les actes d'adoration sont pris du guide du Prophète ﷺ tels quels, sans ajout ni omission.
