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مرحبًا زائرVenue de la délégation des Banu Kilab auprès du Messager d'Allah ﷺ au cours de la Neuvième année de l'Hégire
La délégation des Kilab est venue auprès du Messager d'Allah ﷺ au cours de la Neuvième année de l'Hégire, parmi les événements liés à l'accueil des délégations cette année-là.
La délégation des Kilab est venue auprès du Messager d'Allah ﷺ au cours de la Neuvième année de l'Hégire, parmi les événements liés à l'accueil des délégations cette année-là.
Cela s'inscrit dans la période qui suit La conquête de La Mecque et l'afflux des délégations vers Médine.
Et, cette année-là, une délégation des Kilab est venue auprès du Messager d'Allah - ﷺ -.
Il s'agit d'un groupe de la tribu des Kilab venu au Prophète ﷺ à Médine, au sein des délégations arabes arrivées après l'affermissement de l'islam et l'essor de sa puissance.
Au cours de la neuvième année, les délégations arabes affluèrent vers Médine après La conquête de La Mecque et le retour de la sécurité dans la péninsule.
L'expansion de l'influence de l'islam et l'entrée des tribus dans l'islam, ou leur désir d'entrer en contact avec le Prophète ﷺ après le renforcement de l'État islamique.
La présence des tribus arabes à Médine s'accrut et l'étape de l'accueil des délégations se manifesta clairement.
L'un des témoignages de la multiplication des délégations durant la neuvième année.
Il montre que la prédication était parvenue aux tribus et qu’elles souhaitaient entrer en contact avec le Prophète ﷺ.
Il reflète la reconnaissance par les tribus de la centralité de Médine.
Il indique le contact des tribus avec la société islamique centrale.
Il enseigne comment accueillir les gens et les délégations avec politesse et une bonne organisation.
Il met en évidence le passage de la dispersion de la péninsule à la communication autour d’un centre unique.
Il montre l’expansion de l’influence de l’État islamique après la conquête.
Réception de la délégation
La délégation des Banu Kilab est une délégation des Banu Kilab ibn Rabi'a ibn Amir ibn Sa'sa'a, venue auprès du Messager d'Allah ﷺ au cours de la Neuvième année de l'Hégire, dans le cadre de l'Année des délégations. Le récit d'Ibn Sa'd mentionne qu'ils étaient treize hommes, parmi lesquels le poète Labid ibn Rabi'a et Jabbar ibn Salma ; ils logèrent dans la Maison de Ramla bint al-Harith, et Jabbar était lié d'amitié avec Ka'b ibn Malik qu'Allah l'agrée. Ka'b l'honora et sortit avec eux vers le Prophète ﷺ. La délégation entra auprès du Messager d'Allah ﷺ en saluant par le salut de l'islam, et ils rapportèrent qu'Ad-Dahhak ibn Sufyan al-Kilabi leur avait apporté le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager ﷺ ; il les appela alors à Allah, ils répondirent, et il préleva l'aumône sur leurs riches pour la redistribuer à leurs pauvres. L'importance de cette délégation réside dans le fait qu'elle révèle l'effet des prêcheurs et des agents envoyés par le Prophète ﷺ aux tribus, et que l'islam ne s'est pas répandu seulement par les délégations, mais aussi par l'enseignement organisé, l'établissement de la zakat et le rattachement des tribus à la voie du Livre et de la Sunna.
L’expansion de l’effet de l’islam dans les cœurs et parmi les tribus.
Le bon accueil des délégations.
Le rapprochement des tribus avec la société islamique.
La force du centre islamique à Médine.
L’enseignement de l’organisation de la relation avec les visiteurs et les délégations.
L’existence d’un centre de commandement qui reçoit les délégations et traite leurs affaires.
La construction d’une unité spirituelle entre les tribus sous l’étendard de l’islam.
La faiblesse de la communication entre les centres de prédication et les gens, ou entre les tribus et les sociétés.
L’importance d’accueillir les délégations et les différentes parties avec une bonne organisation et avec sagesse.
Organiser les relations extérieures et d’appel à l’Islam avec les délégations et les visiteurs.
Renforcer la communication officielle avec les différents groupes et entités.
L’art de communiquer avec les gens de mérite et les centres de savoir.
L’événement contemporain ne s’évalue dans ses détails politiques qu’à la mesure du sens général.
Le contexte prophétique était celui de la fondation de l’État de la mission prophétique, tandis que le contexte contemporain relève d’États et d’institutions déjà établis.
L’accueil des délégations et des différentes entités doit être organisé et fondé sur le respect et la clarté.
