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مرحبًا زائرExpédition d’Uyayna ibn Hisn al-Fazari chez les Banu Tamim au mois de mouharram de la Neuvième année de l'Hégire, et ce qui s’ensuivit en fait de captifs et de venue de leurs chefs auprès du Prophète ﷺ
Au mois de muharram de la neuvième année de l’Hégire, le Prophète ﷺ envoya l’expédition d’Uyayna ibn Hisn chez les Banu Tamim ; elle les attaqua et fit des captifs parmi eux. Puis leurs chefs vinrent trouver le Prophète ﷺ et l’appelèrent depuis derrière la porte, et la sourate al-Hujurât fut révélée à leur sujet.
Au mois de muharram de la neuvième année de l’Hégire, le Prophète ﷺ envoya l’expédition d’Uyayna ibn Hisn chez les Banu Tamim ; elle les attaqua et fit des captifs parmi eux. Puis leurs chefs vinrent trouver le Prophète ﷺ et l’appelèrent depuis derrière la porte, et la sourate al-Hujurât fut révélée à leur sujet.
Il s’inscrit dans l’organisation par l’État islamique des tribus après La conquête de La Mecque, ainsi que dans l’envoi des expéditions et des agents en la neuvième année de l’Hégire.
Au mois de mouharram de cette année-là : eut lieu l’expédition d’Uyayna ibn Hisn, qu'Allah l'agrée, chez les Banu Tamim. Ils firent parmi eux des captifs, puis leurs chefs vinrent au Prophète ﷺ ; ils l’interpellèrent de derrière la porte : « Ô Muhammad », puis la sourate al-Hujurat fut révélée à leur sujet.
Le Prophète ﷺ envoya une expédition dirigée par Uyayna ibn Hisn contre les Banu Tamim. L’expédition l’emporta sur eux et prit des femmes et des enfants. Ensuite, certains de leurs chefs vinrent trouver le Prophète ﷺ en l’appelant de l’extérieur de la porte, et l’information donnée est que la sourate al-Hujurât fut révélée à leur sujet.
Al-Rahîq al-Makhtûm mentionne que le début de l’envoi des agents et des expéditions eut lieu en muharram de l’an 9 de l’Hégire, et que les Banu Tamim avaient incité les tribus et les avaient empêchées d’acquitter la jizya.
Affermir le prestige de l’État islamique après l’extension de la sécurité dans la péninsule, et imposer aux tribus les engagements auxquels elles avaient souscrit.
La situation est passée d’une confrontation sur le terrain à une démarche de révision de la part des chefs des Banu Tamim auprès du Prophète ﷺ, avec le lien de l’événement à la révélation de la sourate al-Hujurât.
Documente un aspect des expéditions de la Neuvième année de l'Hégire et de l’organisation des relations avec les tribus.
Est lié à la descente de la sourate al-Hujurât, qui fonde les règles de bienséance envers le Prophète ﷺ.
Montre l’autorité de l’État islamique sur les tribus et le suivi de leurs engagements.
Reflète l’effet du conflit tribal puis son passage dans le cadre de la loi et des règles de bienséance.
Enseigne la bienséance envers le Prophète ﷺ et l’interdiction de l’appeler de derrière les pièces.
Contribue à bâtir une société disciplinée par la révélation et les règles de bienséance.
S’inscrit dans une politique de consolidation de la sécurité et de soumission des tribus récalcitrantes.
Commandant de l’expédition
Ils vinrent au Prophète ﷺ après la capture
Il envoya l’expédition et reçut les chefs des Banu Tamim
Le retour à la révélation pour organiser les relations et les événements.
La bienséance envers le Prophète ﷺ et le respect de son rang.
L’encadrement des relations des tribus avec l’autorité légitime.
Montrer la majesté de l’État islamique dans la péninsule.
Le lien de l’événement avec la jizya, les captifs et le butin.
L’enseignement à la société des règles de la parole et de l’appel.
L’existence de missions, d’expéditions militaires sans le Prophète et d’un commandement central.
Le passage d’une société de désordre tribal à un ordre légal.
La faiblesse de la bienséance envers les références religieuses ou dirigeantes, et le conflit autour des engagements publics.
Observer la bienséance et l’ordre lorsqu’on s’adresse aux gens de science et aux responsables.
L’importance de l’organisation et de la discipline dans la gestion des relations et des délégations.
La nécessité d’une référence claire et de règles générales de bienséance.
Apprendre à respecter les rangs et à ne pas outrepasser les règles de bienséance.
On ne peut pas appliquer l’événement contemporain en se fondant sur les détails des captifs ou du butin.
Le contexte prophétique était celui de la construction d’un État, de la révélation et de la législation, tandis que le contexte contemporain est régi par des systèmes différents.
La bienséance envers les références religieuses et le respect de l’ordre public sont des principes fondamentaux dans les relations.
