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مرحبًا زائرVenue de la délégation des Tha'laba auprès du Messager d'Allah ﷺ durant la huitième année de l'Hégire
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Il s’inscrit parmi les événements de l’accueil des délégations à la fin de la période médinoise.
Et cette année-là : une délégation des Tha'laba vint au Messager d'Allah - ﷺ -.
Il s’agit d’un groupe de Tha'laba qui se présenta au Prophète ﷺ cette année-là, sans que leur nombre ni le contenu de leurs échanges soient mentionnés.
C’était la plus grande expédition militaire menée par le Messager d'Allah ﷺ avant la bataille d'Uhud. Il la conduisit en muharram de l'an 3 de l'Hégire. La cause en fut que les services de renseignement de Médine rapportèrent au Messager d'Allah ﷺ qu’un grand rassemblement de Banu Tha'laba et des Muharib s’était formé, voulant lancer un raid contre les abords de Médine. Le Messager d'Allah ﷺ appela alors les musulmans et sortit avec quatre cent cinquante combattants, cavaliers et fantassins, laissant Othman ibn Affan à la tête de Médine.
Parmi les récits des délégations de la huitième année de l'Hégire.
Cela reflète l’arrivée de la prédication à de nouvelles tribus.
Cela indique les relations des tribus avec le centre de l’État prophétique.
Cela montre l’activité des délégations et les relations entre les groupes et Médine.
Cela met en lumière la bienséance des délégations dans le retour à la référence prophétique.
Cela montre l’organisation des relations autour d’un centre unique de commandement et de mission.
Cela s’inscrit dans le contexte de l’accueil des délégations après la stabilisation de l’État islamique.
Il a accueilli la délégation
La délégation des Banu Tha'laba est une délégation de quatre hommes venus auprès du Messager d'Allah ﷺ durant la huitième année de l'Hégire, annonçant leur islam et l’islam de ceux de leur peuple qui étaient derrière eux. Ils demandèrent au Prophète ﷺ ce qu’on leur avait dit, à savoir qu’il n’y a pas d’islam pour celui qui n’émigre pas. Il leur expliqua alors que si le musulman demeurait ferme dans sa religion et craignait Allah là où il se trouvait, le fait de rester parmi son peuple ne lui nuirait pas. Il leur dit : « حيثما كنتم واتقيتم الله فلا يضرّكم ». L’importance de cette délégation apparaît en ce qu’elle montre le passage de l’islam aux tribus hors de Médine, et révèle aussi qu’après la puissance de l’islam, l’émigration n’était plus une obligation générale pour toute personne entrant dans la religion, mais que l’exigence était désormais la sincérité de l’islam, la piété et la fidélité là où le musulman réside.
Le retour au Prophète ﷺ dans les affaires de la religion.
Bienséance de l’arrivée et de la rencontre.
Les tribus entrent en relation avec la société islamique centrale.
Reconnaissance pratique de l’autorité de Médine.
Enseigner aux gens que les délégations et les rencontres se font sur la base de la mission prophétique.
L’existence d’un centre qui accueille les délégations et organise la relation avec elles.
Cela incarne l’unité de la référence dans la société islamique.
Le besoin d’une communication organisée entre les groupes et les centres de décision.
L’importance du dialogue et de la visite officielle lorsqu’on cherche à se comprendre ou à faire connaissance.
Organiser l’accueil des délégations et des différents acteurs selon une référence claire.
Renforcer les canaux de communication officielle avec les composantes sociales.
Apprendre l’étiquette de la rencontre et le retour aux gens de référence.
Il n’est pas juste d’appliquer au fait des détails politiques contemporains sans texte.
Le contexte prophétique s’inscrivait à la fois dans la révélation et dans la conduite religieuse et politique.
Toute communication collective réussie a besoin d’une référence claire et de savoir-vivre dans l’exposé et la rencontre.
