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مرحبًا زائرMort de Sallam ibn Abi al-Huqayq le Juif, Abu Rafi, avec l’autorisation du Messager d'Allah ﷺ au mois de Dhou al-Hijja de la Cinquième année de l'Hégire
Après l’achèvement de l’affaire des Banû Qurayza, les Khazraj demandèrent au Messager d'Allah ﷺ la permission de tuer Sallam ibn Abi al-Huqayq, connu sous le nom d’Abu Rafi. Il leur accorda cette permission. Une unité de cinq hommes des Banû Salama partit alors vers sa forteresse à Khaybar et parvint à le tuer.
Après l’achèvement de l’affaire des Banû Qurayza, les Khazraj demandèrent au Messager d'Allah ﷺ la permission de tuer Sallam ibn Abi al-Huqayq, connu sous le nom d’Abu Rafi. Il leur accorda cette permission. Une unité de cinq hommes des Banû Salama partit alors vers sa forteresse à Khaybar et parvint à le tuer.
Cet épisode s’inscrit dans l’activité militaire qui suivit la bataille du Fossé (al-Khandaq), dite aussi bataille des Coalisés (al-Ahzab), et les Banû Qurayza, dans le cadre du renforcement de la sécurité à Médine et dans ses environs.
Au mois de Dhou al-Hijja de cette année-là : les Khazraj tuèrent Abu Rafi Sallam ibn Abi al-Huqayq le Juif, avec l’autorisation du Messager d'Allah ﷺ.
Abu Rafi faisait partie des Juifs qui ont nui au Prophète ﷺ et soutenu les Coalisés. Quand les musulmans eurent réglé le cas des Banû Qurayza, les Khazraj demandèrent la permission de le tuer, et le Prophète ﷺ la leur accorda. Des hommes d’entre eux allèrent à sa forteresse à Khaybar, s’y infiltrèrent, puis le tuèrent.
L’information mentionne qu’il comptait parmi les principaux criminels juifs qui avaient rassemblé les Coalisés contre les musulmans, qu’il les avait aidés en leur fournissant de grandes quantités de vivres et d’argent, et qu’il nuisait au Messager d'Allah ﷺ. Après l’achèvement de l’affaire de Qurayza, les Khazraj demandèrent la permission de le tuer.
Son hostilité envers les musulmans, son soutien aux Coalisés contre eux et le tort qu’il causait au Messager d'Allah ﷺ.
Le danger que représentait Abu Rafi comme instigateur et soutien de l’hostilité contre les musulmans prit fin, et une phase de campagnes disciplinaires commença après les Coalisés et Qurayza.
Il s'inscrit dans la série des opérations militaires après les Coalisés et Qurayza.
Il montre que la prédication se protégeait des figures de nuisance et d'incitation par une autorisation religieuse encadrée.
Affaiblir l'un des incitateurs juifs qui étaient hostiles aux musulmans.
Mettre en relief le rôle des Ansars dans le soutien au Prophète ﷺ.
Enseigner l'obéissance à la conduite prophétique et le respect de l'autorisation.
Montrer que la force dans le jeune État était encadrée par la loi religieuse.
Sécuriser Médine et ses abords après les Coalisés et Qurayza.
la personne tuée dans la sariyya
a autorisé son exécution
chef de l’unité dans le récit mentionné
le groupe qui demanda la permission de le tuer et d’où sortit l’unité
La victoire et l'action militaire sont liées à l'autorisation du Messager d'Allah ﷺ.
L'interdiction de tuer les femmes et les enfants indique un combat maîtrisé.
La coopération des Ansars dans le soutien à la religion.
Traiter les incitateurs et les agressifs dans le cadre d'une politique de sécurité conforme à la loi religieuse.
L'initiative se fait sous une orientation religieuse, sans désordre.
Il y a une autorisation, une direction et une exécution organisée.
Construire une société qui se protège de l'agression tout en respectant les règles.
Traiter les incitateurs à la violence et à l'hostilité contre la société.
La riposte aux menaces ne se fait que par une autorité religieuse ou un cadre légal encadré.
L'importance d'une décision institutionnelle encadrée et de l'absence d'action individuelle.
La nécessité de protéger la sécurité publique contre les symboles d'incitation.
S'en tenir aux directives et ne pas dépasser ses prérogatives.
Il n'est pas correct de transposer l'événement à des cas contemporains sans autorité religieuse ni système juridique reconnu.
Le contexte prophétique était régi par la révélation et le Prophète ﷺ, tandis que le contexte contemporain est régi par des systèmes, des lois et des institutions.
Aucune mesure de sécurité ou punitive ne doit être prise qu’à travers une autorité habilitée et selon des règles claires.
