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مرحبًا زائرL'expédition contre les Banu Qurayza en Dhu al-Qi'da (onzième mois du calendrier hégirien) de la Cinquième année de l'Hégire
L'expédition contre les Banu Qurayza eut lieu en Dhu al-Qi'da (onzième mois du calendrier hégirien) de la Cinquième année de l'Hégire. Elle survint après la trahison des Banu Qurayza et la rupture de leur pacte avec les musulmans pendant la bataille du Fossé, et fut l’une des conséquences de leur immense trahison.
نقض العهد في أحرج لحظة، والحكم الذي ارتضاه الطرفان.
L'expédition contre les Banu Qurayza eut lieu en Dhu al-Qi'da (onzième mois du calendrier hégirien) de la Cinquième année de l'Hégire. Elle survint après la trahison des Banu Qurayza et la rupture de leur pacte avec les musulmans pendant la bataille du Fossé, et fut l’une des conséquences de leur immense trahison.
Il constitue le prolongement des événements des Coalisés et de ce qui s’ensuivit comme traitement des effets de la trahison interne et du danger extérieur.
Et en Dhu al-Qi'da (onzième mois du calendrier hégirien) de cette année : eut lieu l'expédition contre les Banu Qurayza, et ils reçurent la juste rétribution de leur immense trahison.
Il s’agit du fait que les Banu Qurayza ont trahi le pacte en un moment extrêmement difficile pour les musulmans ; puis leur cas a été traité militairement après la mise au jour de leur trahison, et l’expédition a constitué la rétribution de leur forfait.
Les Banu Qurayza rompirent leur pacte avec le Prophète ﷺ et rejoignirent les associateurs dans l’hostilité contre les musulmans pendant la bataille du Fossé.
Le passage des Banu Qurayza de la fidélité au pacte à l’alliance avec les ennemis des musulmans dans un contexte de siège et de grand danger.
L’état de menace provoqué par la trahison des Banu Qurayza a disparu, et il a été confirmé que la rupture du pacte a une conséquence.
Fait partie des événements de la Cinquième année de l'Hégire liés à l'après-les Coalisés.
Il montre la gravité de la rupture des pactes pour la communauté croyante.
Il montre la nécessité de protéger l'État contre le danger intérieur allié à l'ennemi extérieur.
Il confirme que la société ne peut se maintenir avec la trahison et la félonie.
Il éduque à la fidélité au pacte et à la prudence face à la trahison.
Il met en lumière l'existence d'un système politique et moral qui tient pour responsable de la rupture des traités.
Il traite une faille interne qui menaçait Médine pendant le siège.
la partie qui rompit le pacte et participa à la trahison, puis contre laquelle la ghazwa fut menée
le chef des musulmans face à la trahison des Banu Qurayza
Qu'Allah accorde la victoire aux croyants et dévoile la trahison.
La trahison a une conséquence, et la fidélité au pacte est un principe fondamental.
La sécurité sociale ne peut se maintenir avec la violation des pactes.
L’alliance avec l’ennemi contre la communauté musulmane impose l’affrontement.
Enseigner à la communauté que l’engagement est une responsabilité et que la trahison ne fait pas partie du caractère des croyants.
La nécessité d’un mécanisme pour vérifier les informations et faire face aux menaces.
L’émergence d’une société organisée qui préserve les pactes et sanctionne leur violation.
Le danger intérieur allié aux adversaires de la communauté ou de l’État.
Tenir ses engagements et protéger la société de la trahison intérieure.
L’importance de vérifier les allégeances et les engagements, et de ne pas tolérer la violation des pactes.
La nécessité de préserver la sécurité intérieure et de faire face à la trahison avec fermeté et équité.
Être fidèle à son engagement et ne pas participer à la trahison.
Cela se limite à la leçon générale et ne met pas sur le même plan le contexte prophétique et la réalité contemporaine dans ses détails.
Le contexte prophétique était celui de la construction d’un État naissant et d’une guerre directe, alors que le contexte contemporain possède des systèmes et des lois différents.
Tout engagement ou accord appelle l’exécution fidèle, et sa violation menace la sécurité et requiert un traitement institutionnel.
