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مرحبًا زائرLlegada de Ka'b ibn Zuhair ante el Profeta ﷺ arrepentido y recitación de su célebre poema «Banat Su'ad» en alabanza de él
Ka'b ibn Zuhair abrazó el islam. Pertenecía a una familia de poetas y era uno de los mejores poetas de los árabes, y había satirizado al Profeta ﷺ. Cuando llegó a Medina arrepentido, pidió protección al Profeta ﷺ, quien se la concedió. Luego recitó su célebre poema que comienza con «Banat Su'ad», en el que hay disculpa y alabanza al Profeta ﷺ.
Ka'b ibn Zuhair abrazó el islam. Pertenecía a una familia de poetas y era uno de los mejores poetas de los árabes, y había satirizado al Profeta ﷺ. Cuando llegó a Medina arrepentido, pidió protección al Profeta ﷺ, quien se la concedió. Luego recitó su célebre poema que comienza con «Banat Su'ad», en el que hay disculpa y alabanza al Profeta ﷺ.
Ocurre dentro de los acontecimientos del año 8 de la Hégira (8 d. H.), en el contexto posterior a La conquista de La Meca, cuando se manifestó la influencia del islam entre los árabes y la gente acudía en delegaciones al Profeta ﷺ.
En este año: Ka'b ibn Zuhair abrazó el islam y recitó su célebre poema en alabanza del Profeta ﷺ: «Banat Su'ad».
Antes, Ka'b ibn Zuhair componía versos para ofender al Profeta ﷺ; después temió por su vida y fue a Medina con el deseo de arrepentirse. Cuando llegó ante el Profeta ﷺ y pidió protección, el Profeta ﷺ lo aceptó. Entonces Ka'b recitó su célebre poema, en el que alaba al Profeta ﷺ y se disculpa por lo que había hecho.
Ka'b ibn Zuhair pertenecía a una familia de poetas y satirizaba al Profeta ﷺ. Después de que su hermano Buyair le escribió para informarle de lo ocurrido a quienes habían ofendido al Profeta ﷺ, la tierra se le hizo estrecha y fue a Medina en busca de protección y arrepentimiento.
Su impresión por la actitud del Profeta ﷺ hacia quienes lo habían ofendido, y su deseo de salvarse y volver al islam.
Ka'b pasó de la posición de la sátira a la del arrepentimiento y la alabanza, y su poesía quedó asociada a la alabanza del Profeta ﷺ después de haberlo ofendido.
Muestra el cambio de postura de uno de los poetas de los árabes, que pasó de la sátira al islam y a la alabanza.
Muestra el efecto del arrepentimiento y del regreso a la verdad, y que la puerta de la aceptación está abierta para quien se arrepiente.
Refleja el aumento del prestigio del islam tras la conquista de La Meca, hasta el punto de que quien había hecho daño al Profeta ﷺ temía las consecuencias.
Muestra cómo la posición del poeta pasó de ser un instrumento de sátira a ser un instrumento de alabanza y apoyo.
Enseña a aceptar a quien se arrepiente y a no regodearse en su contra tras su regreso.
Documenta la presencia de la poesía para expresar la transformación religiosa y social.
Indica el efecto de la fuerza moral del islam para atraer al arrepentimiento a quienes se le oponían.
Ka'b ibn Zuhair ibn Abi Sulma, que Dios esté complacido con él, fue el poeta mujadram Ka'b ibn Zuhair ibn Abi Sulma, perteneciente a una casa conocida por la poesía: su padre, Zuhair ibn Abi Sulma, es autor de una célebre mu'allaqa, y su hermano Buyair ibn Zuhair fue de los primeros en abrazar el islam. Al comienzo, Ka'b se oponía a la invitación al islam y compuso versos satíricos contra los musulmanes. Cuando se le cerraron los caminos, su hermano Buyair le escribió aconsejándole que acudiera al Profeta ﷺ arrepentido y como musulmán, pues el Profeta ﷺ no mataba a quien llegaba a él arrepentido. Ka'b fue entonces a Medina de incógnito, y después declaró su islam ante el Profeta ﷺ y recitó su famosa casida «Banat Su'ad», una de las primeras y más conocidas casidas de alabanza al Profeta, por lo que también se la conoce como la Burda en los relatos literarios y de la Sirah. Las obras de la Sirah mencionan que el Profeta ﷺ aceptó su arrepentimiento y lo perdonó, de modo que su historia se convirtió en ejemplo del efecto del perdón profético al transformar a los adversarios en partidarios, y de la importancia de la palabra en la sociedad de los árabes, pues la poesía era entonces un medio de comunicación e influencia y no solo un arte literario.
Envió un mensaje a su hermano Ka'b para informarle de lo ocurrido y animarlo a acudir al Profeta ﷺ.
Aceptó el arrepentimiento de Ka'b, le permitió sentarse y luego escuchó su casida.
El arrepentimiento sincero borra lo anterior, con el permiso de Dios.
El perdón y la clemencia forman parte del carácter del Profeta ﷺ con quien acudía arrepentido.
La sociedad islámica acoge a quien se arrepiente y no lo rechaza si es sincero en su regreso.
El prestigio del Estado islámico tras la conquista de La Meca hizo que los adversarios reconsideraran sus cálculos.
Volver a la verdad es mejor que persistir en el error.
Existía una única referencia, el Profeta ﷺ, para aceptar el arrepentimiento y resolver la disputa.
La poesía pasó de ser un instrumento de enfrentamiento a ser un instrumento de alabanza y de reconocimiento de la verdad.
El caso de algunos opositores o críticos que revisan sus posturas y se disculpan tras reconocer la verdad.
Aceptar a quien se arrepiente con sinceridad y no cerrar la puerta del regreso.
Gestionar el arrepentimiento y las disculpas con espíritu de perdón y justicia.
Fomentar una cultura de reforma en lugar de exclusión cuando el regreso es sincero.
No desesperar del arrepentimiento, sea cual sea su pasado.
Se limita al sentido general que se desprende de la información, sin proyecciones que no estén establecidas.
En tiempos del Profeta ﷺ el juicio y la aceptación dependían directamente de él; hoy, en cambio, ello se realiza mediante instituciones y leyes.
A quien llega arrepentido con sinceridad se le ayuda a reencauzarse y no se le deshonra públicamente.
