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مرحبًا زائرLa emigración de un grupo de los compañeros (sahaba) a Abisinia, con el permiso del Mensajero de Dios ﷺ, para preservar su religión
Un grupo de los compañeros (sahaba) emigró a Abisinia con el permiso del Mensajero de Dios ﷺ en el año 5 de la misión profética para preservar su religión. Entre ellos estaban Uzman ibn Affan, az-Zubair ibn al-Awwam, Abd ar-Rahman ibn Auf y Ya'far ibn Abi Talib, y permanecieron allí diez años.
قرار الهجرة إلى النجاشي بوصفه أول حماية دولية لجماعة مضطهدة.
Un grupo de los compañeros (sahaba) emigró a Abisinia con el permiso del Mensajero de Dios ﷺ en el año 5 de la misión profética para preservar su religión. Entre ellos estaban Uzman ibn Affan, az-Zubair ibn al-Awwam, Abd ar-Rahman ibn Auf y Ya'far ibn Abi Talib, y permanecieron allí diez años.
Representa un paso temprano en la transición de los musulmanes de la etapa de opresión a la búsqueda de un refugio seguro para la llamada al Islam y para la adoración.
En el año 5 de la misión profética, un grupo de los compañeros (sahaba) emigró a Abisinia, con el permiso del Mensajero de Dios ﷺ, para preservar su religión. Entre ellos estaban Uzman ibn Affan, az-Zubair ibn al-Awwam, Abd ar-Rahman ibn Auf y Ya'far ibn Abi Talib, y permanecieron allí diez años.
Cuando se intensificó el daño contra los musulmanes en La Meca, el Profeta ﷺ les permitió salir hacia Abisinia para proteger su fe y adorar a Dios con seguridad. Varios de los compañeros (sahaba) fueron allí y permanecieron mucho tiempo.
La intensificación del daño contra los musulmanes en La Meca y la necesidad de un lugar seguro donde adorar a Dios.
La intensificación de las agresiones contra los musulmanes en La Meca y su búsqueda de un lugar seguro para el culto.
Algunos musulmanes pasaron de un entorno de daño en La Meca a un entorno más seguro en Abisinia.
Una de las primeras formas de emigración en el islam.
Preservar a un grupo de creyentes para que continuaran aferrados a la religión.
Crear un refugio fuera de La Meca para los oprimidos.
Aliviar el sufrimiento de algunos musulmanes ante el daño.
Enseñar a los creyentes que la preservación de la religión precede al apego a un lugar.
Destacar el valor de acogerse a la seguridad y la justicia para proteger al ser humano.
Proteger a un núcleo de musulmanes de su exterminio.
Permitió a los musulmanes emigrar a Abisinia
Uno de los emigrantes a Abisinia
Uno de los emigrantes a Abisinia
Uno de los emigrantes a Abisinia
Uno de los emigrantes a Abisinia
Confiar en Dios y, al mismo tiempo, recurrir a los medios para preservar la religión.
La paciencia, la firmeza y el anteponer el principio a la comodidad.
La solidaridad frente al daño que afecta a la comunidad.
Buscar un entorno seguro cuando la seguridad es imposible en la patria.
Educar al creyente en el sacrificio por la fe.
La protección de la libertad religiosa es uno de los fundamentos de la civilización humana.
La persecución de la gente por su religión o la prohibición de practicar sus ritos.
Si no es posible preservar la religión en un lugar, buscar un entorno seguro es legítimo.
Es necesario ofrecer protección y apoyo a los más débiles.
La importancia de salvaguardar la libertad de culto y la seguridad de los ciudadanos.
Mantenerse firme en su religión y recurrir a los medios adecuados en tiempos de prueba.
Se limita al sentido general, sin extrapolaciones que no estén fundamentadas.
El contexto profético correspondía al comienzo de la invitación al islam y a un daño directo por parte de Quraish.
Preservar la religión tiene prioridad sobre el apego al lugar cuando no es posible hallar seguridad.
