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مرحبًا زائرLa campaña de al-Ghaba o campaña de Dhu Qarad, en Muharram del año 7 de la Hégira (7 d. H.)
La campaña de Dhu Qarad tuvo lugar en Muharram del año 7 de la Hégira (7 d. H.) y fue una operación de persecución contra una partida de la tribu de Fazara que asaltó las camellas lecheras del Mensajero de Dios ﷺ. La persecución terminó cuando los musulmanes llegaron a Dhu Qarad e impidieron que los asaltantes accedieran al agua; después, el Profeta ﷺ se unió al ejército por la tarde.
La campaña de Dhu Qarad tuvo lugar en Muharram del año 7 de la Hégira (7 d. H.) y fue una operación de persecución contra una partida de la tribu de Fazara que asaltó las camellas lecheras del Mensajero de Dios ﷺ. La persecución terminó cuando los musulmanes llegaron a Dhu Qarad e impidieron que los asaltantes accedieran al agua; después, el Profeta ﷺ se unió al ejército por la tarde.
Representa una etapa de actividad militar posterior al tratado de Hudaibiya, en la que se pasa de la defensa a la disuasión y la persecución cuando es necesario.
Y en Muharram de este año tuvo lugar la campaña de Dhu Qarad, según la opinión más probable.
Significa que un grupo de la tribu de Fazara atacó los camellos del Profeta ﷺ y se los llevó, por lo que los musulmanes salieron a perseguirlos hasta llegar a un lugar llamado Dhu Qarad, les impidieron beber y, después, el Profeta ﷺ regresó a Medina.
La información menciona que la tribu de Fazara cometió un acto de pillaje contra las camellas lecheras del Mensajero de Dios ﷺ, y que esta campaña fue la primera que emprendió el Mensajero de Dios ﷺ después de Hudaibiya y antes de Jaibar, según la opinión más probable.
La existencia de grupos beduinos alrededor de Medina que practicaban el saqueo y el pillaje, y la necesidad de disuadirlos y de proteger Medina y el ganado de los musulmanes.
Quedó claro para los agresores que un ataque contra Medina y los bienes de los musulmanes no quedaría sin respuesta, y se manifestó el efecto de la rápida organización militar en la protección de los recursos.
Una de las campañas del año 7 de la Hégira, posterior a Hudaibiya, y considerada, según la opinión más probable, una de las primeras tras Hudaibiya.
Mostró que la invitación al islam (da'wa) no impide proteger a la comunidad ni repeler la agresión.
Consolidó el prestigio del Estado islámico en los alrededores de Medina.
Protegió los bienes y el ganado e hizo que la gente se sintiera segura.
Enseñó el valor, el socorro al prójimo y el dominio de uno mismo tras la victoria.
Contribuyó a construir la seguridad pública en torno a Medina.
Demostró la rapidez de la respuesta militar y la protección de los recursos vitales.
Comandante de la campaña (ghazwa); alcanzó al ejército al anochecer
Héroe de la primera persecución; llamó a gritos, hizo que el grupo lo siguiera y les lanzó flechas
Era el dueño del caballo que montó Salama ibn al-Akwa'
Jefe de la incursión contra los camellos
Uno de los jinetes del Profeta ﷺ que dieron alcance al grupo
Dio alcance a Abd al-Rahman, lo atravesó con la lanza y lo mató
Fue uno de los jinetes que dieron alcance
La victoria proviene de Dios, sin dejar de recurrir a los medios necesarios.
La justicia en la respuesta y no excederse una vez que se tiene la capacidad de hacerlo.
Proteger a la comunidad del caos y del saqueo.
Mostrar la capacidad del liderazgo para preservar la seguridad.
Salvaguardar los camellos, las camellas lecheras y el sustento que depende de ellos.
Formar a los compañeros (sahaba) en la iniciativa y el valor.
La existencia de una organización que permita responder con rapidez a las crisis.
Convertir la fuerza en un instrumento para preservar el orden y no para la agresión.
La agresión contra los bienes públicos o privados y la amenaza a la seguridad local.
La necesidad de responder con rapidez y proteger los recursos, regulando el uso de la fuerza con los valores.
La importancia de la preparación en materia de seguridad y administración para proteger a la comunidad.
Que la seguridad requiere disuadir al agresor y no permitir que el caos se extienda.
El valor acompañado de disciplina y sin temeridad.
No es correcto trasladar los detalles de la campaña (ghazwa) a cualquier realidad contemporánea sin tener en cuenta la ley islámica y el ordenamiento vigente.
El suceso tuvo lugar en el contexto de un Estado naciente y de un entorno tribal armado, mientras que hoy existen sistemas y leyes distintos.
La protección de los derechos y de los bienes se realiza por medios legítimos y en la medida necesaria.
