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مرحبًا زائرExpedición de Kurz ibn Yabir al-Fihri contra los uraniyyun en shawwal del año 6 de la Hégira (6 d. H.)
En shawwal del año 6 de la Hégira, el Profeta ﷺ envió a Kurz ibn Yabir al-Fihri en busca de los uraniyyun, después de que mataran al pastor del Mensajero de Dios ﷺ, se llevaran los camellos y renegaran tras haber abrazado el islam. Fueron alcanzados y se les aplicó la pena de talión hasta que murieron.
En shawwal del año 6 de la Hégira, el Profeta ﷺ envió a Kurz ibn Yabir al-Fihri en busca de los uraniyyun, después de que mataran al pastor del Mensajero de Dios ﷺ, se llevaran los camellos y renegaran tras haber abrazado el islam. Fueron alcanzados y se les aplicó la pena de talión hasta que murieron.
Es una de las expediciones del año 6 de la Hégira, posterior a al-Ahzab (los Coligados) y a Hudaibiya, en el contexto de la consolidación de la seguridad y la disuasión de los agresores.
También en shawwal de ese año tuvo lugar la expedición de Kurz ibn Yabir al-Fihri contra los uraniyyun. Los trajeron ante el Mensajero de Dios ﷺ, y él los ejecutó.
Un grupo de las tribus de Ukl y Uraina manifestó el islam, pero no se mantuvo firme en él. Cuando se recuperaron de su enfermedad tras haber recibido la indicación de beber leche y orina de camella, mataron al pastor y se apoderaron de los camellos. Entonces el Profeta ﷺ envió en su busca a Kurz ibn Yabir al-Fihri con un grupo de los compañeros (sahaba); fueron capturados y castigados por lo que habían hecho.
Se refiere que eran un grupo de Ukl y Uraina que manifestaron el islam y se establecieron en Medina, pero no se adaptaron a su clima. Luego fueron enviados con un pequeño rebaño de camellos a los pastos, y se les indicó que bebieran su leche y su orina.
Que rompieron el pacto, manifestaron el islam y luego agredieron a los musulmanes y sus bienes.
Quedó decidida la suerte de los agresores y cesó su peligro inmediato, y se hizo evidente que la agresión contra los musulmanes no queda sin castigo.
Una de las expediciones del año 6 de la Hégira que preservaron la seguridad después de Hudaibiya
Muestra que la invitación al islam no significa dejar la agresión sin respuesta
Manifestar la autoridad del Estado profético al perseguir a los agresores
Proteger a la sociedad de la traición, el asesinato y el robo de bienes
Enseñar que la ruptura del pacto tiene consecuencias
Establecer el principio del talión y de la disuasión regulada
Asegurar Medina y disuadir a quien piense en agredirla
Jefe de la expedición, enviado en busca de los uraniyyun
Ordenó el envío de la expedición y dictó sentencia contra los agresores
Los agresores que fueron capturados y castigados
El que fue asesinado a manos de los uraniyyun
La justicia profética está ligada a la preservación de la religión y de la comunidad
La traición y la deslealtad son causa de perdición
La sociedad no prospera con quienes atentan contra las vidas y los bienes
No hay seguridad sin capacidad para aplicar el castigo
Proteger los camellos y los bienes del robo
El castigo disuade e impide que el delito se repita
La existencia de un mando que ejecuta la decisión y preserva el orden
Convertir la fuerza en un instrumento para proteger el derecho y no para oprimir
La traición en nombre de la pertenencia, o la apariencia de compromiso seguida de la agresión contra la gente
Necesidad de proteger a la sociedad de los agresores y de no dejarse engañar por las apariencias
Firmeza en la aplicación de las normas y en la protección de los derechos
La importancia de la seguridad y de una disuasión justa
Precaución ante la ruptura de los pactos y la agresión
Un dictamen particular solo se traslada dentro del marco de la justicia conforme a la ley islámica y de las normas reconocidas
El contexto profético estaba basado en la revelación y en una dirección directa, mientras que hoy la ejecución se realiza mediante instituciones y tribunales
Quien atente contra la vida y los bienes ajenos debe ser disuadido conforme a la justicia y a la sentencia judicial
