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مرحبًا زائرDie Expedition von ar-Radschi' im Monat Safar des Jahres 4 nach der Hidschra (4 n. H.)
Im Monat Safar des Jahres 4 nach der Hidschra (4 n. H.) ereignete sich die Expedition von ar-Radschi'. Dabei zog eine Gruppe von den Muslimen mit Leuten von Adal und Qara aus, um sie in der Religion und im Koran zu unterrichten. Dann verrieten sie Banu Lihyan von Hudhail; sie töteten einige von ihnen und nahmen Chubaib und Zaid ibn ad-Dathinna gefangen. Am Ende wurden Chubaib und Zaid als Märtyrer getötet, während Asim ibn Thabit nach seinem Tod davor bewahrt wurde, dass ihm jemand etwas antun konnte.
Im Monat Safar des Jahres 4 nach der Hidschra (4 n. H.) ereignete sich die Expedition von ar-Radschi'. Dabei zog eine Gruppe von den Muslimen mit Leuten von Adal und Qara aus, um sie in der Religion und im Koran zu unterrichten. Dann verrieten sie Banu Lihyan von Hudhail; sie töteten einige von ihnen und nahmen Chubaib und Zaid ibn ad-Dathinna gefangen. Am Ende wurden Chubaib und Zaid als Märtyrer getötet, während Asim ibn Thabit nach seinem Tod davor bewahrt wurde, dass ihm jemand etwas antun konnte.
Sie gehört zu den Expeditionen, in denen die Muslime in der Phase des Aufbaus der islamischen Gemeinschaft Verrat und Treulosigkeit gegenüberstanden.
Im Monat Safar dieses Jahres: war die Expedition von ar-Radschi'.
Leute von Adal und Qara kamen zum Propheten Muhammad ﷺ und baten ihn, Männer zu ihnen zu senden, die sie im Islam unterrichten sollten. Daraufhin sandte er Männer von den Muslimen mit ihnen. Doch sie wurden von Banu Lihyan verraten; einige wurden getötet, andere gefangen genommen. Später wurden Chubaib und Zaid in Mekka verkauft und dort getötet. Asim ibn Thabit aber beschützte Allah nach seinem Tod, sodass die Götzendiener an seinen Körper nicht herankamen.
Die Ankunft von Leuten von Adal und Qara beim Propheten Muhammad ﷺ und ihre Bitte, dass man ihnen die Religion lehre und ihnen den Koran vorlese.
Stammesfeindschaft und Verrat durch einige Zweige der Hudhail, verbunden mit der Verlockung der Muslime unter dem Vorwand von Sicherheit.
Im islamischen Bewusstsein traten die Bedeutungen von Standhaftigkeit in der Prüfung hervor, und die Wirkung des Stammesverrats im Umgang mit den Muslimen wurde sichtbar.
Sie gehört zu den frühen Expeditionen, die den Charakter des Konflikts und des Verrats in jener Phase offenlegten.
Sie zeigt die Aussendung von Lehrern zu denen, die den Islam erbeten haben, trotz der Gefahren, denen sie dabei begegnen können.
Sie legt die Unruhe in den Stammesbeziehungen und die Unsicherheit von Verträgen bei einigen Seiten offen.
Sie zeigt die Wirkung von Vertrauen und Verrat in der Stammesgesellschaft.
Sie lehrt Geduld, Standhaftigkeit und Gottesdienst in Zeiten der Härte.
Sie hebt den Wert der Bewahrung des Märtyrers und die Würde des Festhaltens am Grundsatz hervor.
Sie zeigt die Notwendigkeit von Vorsicht im Umgang mit Sicherheitszusagen, wenn der Verrat häufig ist.
Er entsandte die Expedition auf die Bitte um Belehrung.
Er kämpfte, bis er getötet wurde, und ergab sich den Polytheisten nicht.
Er wurde gefangen genommen, in Mekka verkauft, dann gekreuzigt und getötet.
Er wurde gefangen genommen, in Mekka verkauft, dann getötet.
Er trug den Leichnam von Chubair und bestattete ihn.
Er sprach Chubair während der Kreuzigung an.
Standhaftigkeit im Glauben bei Tötung und Gefangennahme.
Treue und Geduld im Gegensatz zu Verrat und Untreue.
Die Sicherheit ist schwach, wenn Stammesfanatismus und Verrat herrschen.
Verträge können gebrochen werden, wenn Moral und Verpflichtung fehlen.
Der Verkauf der Gefangenen in Mekka zeigt den materiellen Nutzen, der aus Gefangenen gezogen wurde.
Der Gottesdienst hört in den dunkelsten Umständen nicht auf.
Die Notwendigkeit, die Risiken bei der Aussendung von Lehrern und Daʿwa-Trägern einzuschätzen.
Die gläubige Zivilisation gründet auf Wahrhaftigkeit und Standhaftigkeit, nicht auf Verrat.
Das Anlocken von Menschen des Guten oder der Da'wa unter dem Vorwand der Zusammenarbeit, um ihnen dann zu schaden.
Vor Aussendung oder Zusammenarbeit die Sicherheit und Zuverlässigkeit prüfen.
Sicherheits- und Organisationsregeln für Da'wa und Unterricht vor Ort festlegen.
Die Bedeutung, Beauftragte und Lehrer vor Verrat zu schützen.
Am Grundsatz festhalten und zugleich die erforderlichen Mittel ergreifen.
Nicht jeder heutige Fall darf ohne Berücksichtigung des unterschiedlichen Kontextes auf dieses Ereignis übertragen werden.
Der prophetische Kontext war von einem Stammesumfeld geprägt, in dem Verrat und eine schwache staatliche Ordnung vorherrschten; der heutige hingegen verfügt über Systeme und Institutionen.
Ein Reformer oder Lehrer wird erst entsandt, nachdem die Risiken und die möglichen Sicherheitsgarantien abgewogen wurden.
