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مرحبًا زائرDie Heirat des Gesandten Allahs ﷺ mit Zainab bint Dschahsch, möge Allah mit ihr zufrieden sein, auf Anordnung Allahs, des Erhabenen, im Jahr 3 nach der Hidschra
Der Gesandte Allahs ﷺ heiratete Zainab bint Dschahsch, möge Allah mit ihr zufrieden sein, im Jahr 3 nach der Hidschra; dies geschah auf Anordnung Allahs, des Erhabenen.
Der Gesandte Allahs ﷺ heiratete Zainab bint Dschahsch, möge Allah mit ihr zufrieden sein, im Jahr 3 nach der Hidschra; dies geschah auf Anordnung Allahs, des Erhabenen.
Es gehört zu den Ereignissen des Jahres 3 nach der Hidschra im Rahmen des Aufbaus der muslimischen Gemeinschaft und der Ordnung der Familienangelegenheiten in Medina.
Und in diesem Jahr heiratete der Gesandte Allahs – ﷺ – Zainab bint Dschahsch – möge Allah mit ihr zufrieden sein – auf Anordnung Allahs, gepriesen und erhaben ist Er.
Das Ereignis ist der Ehevertrag des Propheten ﷺ mit Zainab bint Dschahsch, möge Allah mit ihr zufrieden sein, und das Ereignis betont, dass diese Heirat auf Anordnung Allahs, des Erhabenen, war.
Ein familiäres Ereignis, das sich im Jahr 3 nach der Hidschra ereignete.
Es gehört zur Regelung des Familienlebens in der prophetischen Gemeinschaft.
Es verknüpft das prophetische Verhalten mit Allah, dem Erhabenen.
der Ehemann
Zainab bint Dschahsch möge Allah mit ihr zufrieden sein ist Mutter der Gläubigen Zainab bint Dschahsch ibn Ri'ab al-Asadiyya und die Cousine des Propheten ﷺ; ihre Mutter war Umaima bint Abd al-Muttalib. Sie gehörte zu den ersten, die zum Islam kamen, und zu den Auswanderinnen nach Medina. Zunächst war sie mit Zaid ibn Haritha möge Allah mit ihm zufrieden sein verheiratet; dann verstieß er sie, und der Prophet ﷺ heiratete sie auf Geheiß Allahs, des Erhabenen. Über sie wurde das Wort Allahs, des Erhabenen, offenbart: ﴿Und als du zu demjenigen sagtest, dem Allah Gunst erwiesen hatte und dem auch du Gunst erwiesen hattest: „Behalte deine Gattin für dich und fürchte Allah, und in deinem Inneren verborgen hieltest, was Allah doch offenlegen wird, und die Menschen fürchtetest, während Allah ein größeres Anrecht darauf hat, daß du Ihn fürchtest. Als dann Zaid keinen Wunsch mehr an ihr hatte, gaben Wir sie dir zur Gattin, damit für die Gläubigen kein Grund zur Bedrängnis bestehe hinsichtlich der Gattinnen ihrer angenommenen Söhne, wenn diese keinen Wunsch mehr an ihnen haben. Und Allahs Anordnung wird (stets) ausgeführt. (Bubenheim & Elyas)﴾ [al-Ahzab: 37]. Diese Ehe setzte praktisch die vorislamische Adoptionstradition außer Kraft, die den Adoptivsohn in den Rechtsfragen von Abstammung und Ehe dem leiblichen Sohn gleichstellte. Zainab möge Allah mit ihr zufrieden sein war bekannt für Gottesdienst, Aufrichtigkeit und reichliches Almosengeben, und sie rühmte sich dessen, dass Allah, der Erhabene, sie von über sieben Himmeln her verheiratet hatte. Aischa möge Allah mit ihr zufrieden sein bescheinigte ihr Vorzug, Frömmigkeit und Freigebigkeit. Sie war die erste der Ehefrauen des Propheten ﷺ, die ihm nach seinem Tod folgte; sie starb während der Herrschaft von Umar ibn al-Chattab möge Allah mit ihm zufrieden sein und wurde in al-Baqi' begraben. Ihre Lebensgeschichte ist eine große Lehre im Gehorsam gegenüber Allah, in der Korrektur sozialer Gepflogenheiten, die der Offenbarung widersprechen, und in der hohen Stellung der gläubigen Frau durch Wissen, Gottesdienst und Hingabe.
Die Befolgung von Allah, dem Erhabenen, Befehl.
Sich an das halten, was Allah vorschreibt, ohne Einwände.
Den Aufbau der Familie im Rahmen der prophetischen Führung.
Der Umma zu lehren, dass das ganze Leben des Propheten ﷺ mit Offenbarung und Gesetzgebung verbunden ist.
Der Umgang mit den islamischen Bestimmungen und den göttlichen Anordnungen in Familiendingen.
Zur Offenbarung zurückkehren, wenn das Familienleben geordnet wird, und der Neigung nicht den Vorrang vor der religiösen Anordnung geben.
Das Verständnis der Sirah als praktische Umsetzung der Offenbarung stärken.
Die Achtung vor der Gesetzgebung beim Aufbau von Familie und Gesellschaft festigen.
Lernen, sich in Lebensangelegenheiten Allahs Befehl zu unterwerfen.
Die Übertragung beschränkt sich auf die allgemeine Bedeutung, die aus der Information gewonnen wird, ohne unbelegte Einzelheiten.
Der prophetische Kontext ist direkte Offenbarung und Gesetzgebung, während der heutige vom allgemeinen Sinn profitiert, indem er sich an die Scharia hält.
Was als Allahs Befehl, der Erhabene, feststeht, hat in Familiendingen Vorrang vor der persönlichen Meinung.
