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مرحبًا زائرDie Tötung von Asma bint Marwan durch Umair ibn Adi, die Jüdin, im Ramadan des Jahres 2 nach der Hidschra wegen ihres Schadens für die Muslime
Umair ibn Adi möge Allah mit ihm zufrieden sein tötete Asma bint Marwan, die Jüdin, im Ramadan des Jahres 2 nach der Hidschra wegen ihres Schadens für die Muslime.
Umair ibn Adi möge Allah mit ihm zufrieden sein tötete Asma bint Marwan, die Jüdin, im Ramadan des Jahres 2 nach der Hidschra wegen ihres Schadens für die Muslime.
Es fällt unter die Ereignisse des Jahres 2 nach der Hidschra und das darin enthaltene Vorgehen gegen inneren und äußeren Schaden für die Muslime.
Und im Ramadan dieses Jahres tötete Umair ibn Adi - möge Allah mit ihm zufrieden sein - Asma bint Marwan, die Jüdin, wegen ihres Schadens für die Muslime.
Das Ereignis ist, dass Umair ibn Adi Asma bint Marwan tötete; als Grund wird genannt, dass sie den Muslimen schadete.
Allgemeine Darstellung des starken Schadens, den Quraisch und die Juden den Muslimen in Medina zufügten
Das Vorhandensein von Schaden und Feindschaft seitens einiger Gegner der Muslime in Medina in jener Phase.
Es wird keine bestimmte Veränderung danach erwähnt.
Ein Ereignis, das in der Abfolge der Ereignisse des Jahres 2 nach der Hidschra vorkommt.
Es erscheint im Zusammenhang mit der Konfrontation mit dem den Muslimen zugefügten Schaden.
Es spiegelt die Spannung im Verhältnis zu einigen derjenigen wider, die den Muslimen in Medina schaden.
Es zeigt die Gefährlichkeit von Schädigung und Feindseligkeit in der entstehenden Gesellschaft.
die genannte handelnde Person
die genannte Getötete
Schädigung der Muslime ist abzulehnen und beeinflusst den Verlauf der Ereignisse.
Die Zivilgesellschaft in ihren Anfängen war mit Formen innerer Feindseligkeit konfrontiert.
Die Notwendigkeit, die Auswirkungen von Schädigung auf den Zusammenhalt der Gemeinschaft zu beachten.
Verbal oder praktisch ausgeübte Schädigung gegen eine religiöse oder soziale Gemeinschaft.
Die Schädigung und die Feindseligkeit müssen im Rahmen der anerkannten schariatischen und rechtlichen Maßstäbe behandelt werden.
Die Warnung davor, Schädigung innerhalb der Gesellschaft sich ausbreiten zu lassen.
Die Bedeutung des Schutzes des sozialen Friedens und der Verhinderung von Aufhetzung und Schädigung.
Dass man die Gefährlichkeit von Schädigung für die Einheit der Gesellschaft erkennt.
Das Ereignis darf nicht unmittelbar auf heutige Fälle übertragen werden, und aus ihm darf kein nicht ausdrücklich genannter Detailurteil abgeleitet werden.
Der prophetische Kontext war der einer entstehenden Gesellschaft und stand unter besonderen Bedingungen von Konflikt und Verfolgung.
Das Leid wird mit rechtmäßigen Mitteln behandelt, die Schaden verhindern und Rechte wahren.
