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مرحبًا زائرDer Feldzug nach Dhat al-Uschaira im Dschumada al-ula des Jahres 2 nach der Hidschra, in dem der Prophet ﷺ mit Banu Mudlidsch und ihren Verbündeten aus Banu Damra einen Vertrag schloss
Der Gesandte Allahs ﷺ zog im Dschumada al-ula des Jahres 2 nach der Hidschra zum Feldzug nach Dhat al-Uschaira aus und schloss dann mit Banu Mudlidsch und ihren Verbündeten aus Banu Damra einen Vertrag.
Der Gesandte Allahs ﷺ zog im Dschumada al-ula des Jahres 2 nach der Hidschra zum Feldzug nach Dhat al-Uschaira aus und schloss dann mit Banu Mudlidsch und ihren Verbündeten aus Banu Damra einen Vertrag.
Er stellt einen Schritt im Aufbau der politischen und sicherheitspolitischen Beziehungen im Jahr 2 nach der Hidschra dar, vor der großen Schlacht von Badr.
Und im Dschumada al-ula dieses Jahres zog der Gesandte Allahs ﷺ – Allahs Segen und Frieden auf ihm – zum Feldzug nach Dhat al-Uschaira aus und schloss mit Banu Mudlidsch und ihren Verbündeten aus Banu Damra einen Vertrag.
Gemeint ist, dass der Prophet ﷺ bei diesem Feldzug auszog und dann mit Banu Mudlidsch und denen, die mit ihnen von Banu Damra verbündet waren, einen Nichtangriffspakt schloss.
Dass dieser Feldzug Teil der militärischen Aktivität der Muslime im Jahr 2 nach der Hidschra war und im Zusammenhang mit dem Aufbruch stand, um einen Handelszug der Quraisch nach Großsyrien abzufangen.
Die Regelung der Beziehungen zu den benachbarten Stämmen in jener Phase, im Rahmen der militärischen und politischen Bewegung der Muslime in Medina.
Die Beziehung zu Banu Mudlidsch und Banu Damra ging in einen Zustand von Waffenstillstand und Nichtangriff über, statt in Spannung oder militärische Möglichkeit.
Eines der Ereignisse des Jahres 2 nach der Hidschra, das mit dem Aufbau von Beziehungen zu den Stämmen verbunden war.
Es zeigte, dass die Da'wa (Einladung zum Islam) nicht von der Ordnung des Friedens und des Bundes zu trennen ist.
Es trug dazu bei, die Präsenz des prophetischen Staates durch Abkommen zu festigen.
Es minderte die Spannungen mit benachbarten Stämmen.
Es lehrt, Beziehungen zu anderen durch Verträge zu ordnen.
Es hebt den Wert von Vertrag und Verbindlichkeit beim Aufbau der Gesellschaft hervor.
Es sichert die Wege und die Beziehungen zu den umliegenden Stämmen.
Anführer des Feldzugs und Abschluss des Vertrags
Vertragspartei
Verbündete von Banu Mudlidsch und Vertragspartei
Sich in Frieden und Krieg an der Leitung des Propheten ﷺ zu orientieren.
Die Einhaltung von Verträgen und das Unterlassen von Angriffen.
Die Möglichkeit, Beziehungen zu den Stämmen in ein friedliches Zusammenleben zu verwandeln.
Das Abkommen ist eines der Mittel zur Verwaltung des Umfelds des Staates.
Die Sicherung der Wege und Beziehungen verringert Spannungen um Handel und Reisen.
Den Muslimen zu lehren, dass Stärke einem Friedensschluss nicht entgegensteht.
Die Rolle des Staates beim Abschluss von Verträgen hervorheben.
Das Prinzip eines geordneten Friedens statt stammesmäßiger Unordnung zu verankern.
Spannungen zwischen Gruppen, Stämmen oder benachbarten Parteien.
Konflikte durch Verträge und gerechte Abkommen zu regeln.
Die Bedeutung klarer friedlicher Beziehungen zu den umliegenden Parteien.
Dass Sicherheit und Stabilität durch geordnete Abkommen erreicht werden.
Dass Weisheit im Frieden und im Waffenstillstand liegen kann, nicht in der Eskalation.
Der Kontext des prophetischen Staates darf nicht ohne Berücksichtigung der Unterschiede mit den heutigen Kontexten gleichgesetzt werden.
Der prophetische Kontext war die Gründung eines Staates und Offenbarung, während der heutige durch andere Systeme und Gesetze geprägt ist.
Wenn Rechte gewahrt und Konflikte durch einen klaren Vertrag abgewehrt werden können, ist das vorzuziehen gegenüber einer Eskalation.
