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مرحبًا زائرDie Einführung des Adhan in den frühen Jahren der Hidschra in Medina
Zu Beginn der Hidschra wurde der Adhan eingeführt, damit er als Ruf zum Gebet dient, den Tauhid verkündet und die Muslime zu ihrem Gottesdienst zusammenruft.
Zu Beginn der Hidschra wurde der Adhan eingeführt, damit er als Ruf zum Gebet dient, den Tauhid verkündet und die Muslime zu ihrem Gottesdienst zusammenruft.
Er stellt einen Schritt im Aufbau der islamischen Gemeinschaft in Medina und in der Ordnung ihrer religiösen Rituale dar.
Und darin: Die Einführung des Adhan (Gebetsruf).
سنن أبي داود - 499 جزء: 1 - صفحة: 136 كتاب الصلاة - باب كيف الأذان حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: "لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ لِيُضْرَبَ بِهِ لِلنَّاسِ لِجَمْعِ الصَّلَاةِ، طَافَ بِي وَأَنَا نَائِمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا فِي يَدِهِ، فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَتَبِيعُ النَّاقُوسَ؟ قَالَ: وَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟ فَقُلْتُ: نَدْعُو بِهِ إِلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ لَهُ: بَلَى، قَالَ: فَقَالَ: تَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَ: ثُمَّ اسْتَأْخَرَ عَنِّي غَيْرَ بَعِيدٍ، ثُمَّ قَالَ: وَتَقُولُ إِذَا أَقَمْتَ الصَّلَاةَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. فَلَمَّا أَصْبَحْتُ، أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا رَأَيْتُ، فَقَالَ: إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ، فَقُمْتُ مَعَ بِلَالٍ فَجَعَلْتُ أُلْقِيهِ عَلَيْهِ وَيُؤَذِّنُ بِهِ. قَالَ: فَسَمِعَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ، وَيَقُولُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَأَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَلِلَّهِ الْحَمْدُ". قَالَ أَبُو دَاوُد: هَكَذَا رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وقَالَ فِيهِ ابْنُ إِسْحَاق: عَنْ الزُّهْرِيِّ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، وقَالَ مَعْمَرٌ، وَيُونُسُ: عَنْ الزُّهْرِيِّ فِيهِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَمْ يُثَنِّيَا. الألباني: حسن صحيح صحيح سنن أبي داود: (146/1) شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط: (371/1)
Gemeint ist, dass die Muslime begannen, fünfmal am Tag mit einem bestimmten Ruf zum Gebet zu rufen, nachdem seine Form in Medina festgelegt worden war. So wurde er zu einem sichtbaren Zeichen für den Eintritt der Gebetszeit.
Die Muslime hatten sich in Medina niedergelassen, die Prophetenmoschee war gebaut worden, und sie brauchten ein Mittel, das sie zum Gebet zusammenruft und den Beginn seiner Zeit ankündigt.
Die gottesdienstliche Ordnung der neuen muslimischen Gemeinschaft zu organisieren und das Zeichen des Tauhid in Medina sichtbar zu machen.
Die Muslime erhielten einen geordneten Ruf zum Gebet, statt sich auf individuelles Ermessen bei der Zeitbestimmung zu verlassen.
eine der ersten ordnenden Gesetzgebungen in Medina
das Zeichen des Tauhid sichtbar machen und das Gebet verkünden
die Ordnung der neuen muslimischen Gemeinschaft hervorheben
die Muslime täglich auf einen gemeinsamen Ruf zu einen
die Muslime an Disziplin und die Einhaltung der Gebetszeiten zu gewöhnen
ein sichtbares zivilisatorisches Zeichen für die islamische Gemeinschaft zu errichten
den Tagesrhythmus der muslimischen Gemeinschaft um das Gebet zu vereinheitlichen
Er sah den Adhan in einem wiederholten Traum
Sein Traum stimmte mit dem Traum von Abdullah ibn Zaid überein
Er bestätigte die mit dem Adhan verbundene Vision
Die Erhöhung des Tauhid und die Verkündung des Zeugnisses, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist
Disziplin und Verbindlichkeit
Die Einheit der Gemeinschaft um einen gemeinsamen Gottesdienst
Das öffentliche Auftreten der Identität der muslimischen Gemeinschaft
Die Seelen auf das Reagieren auf den Ruf und auf Beharrlichkeit zu erziehen
Den Gottesdienst in einen festen gemeinschaftlichen Rahmen zu ordnen
Ein dauerhaftes akustisches Symbol der islamischen Zivilisation aufzubauen
Die Vereinzelung der Menschen und die Schwierigkeit, sie zu gemeinsamen Zeiten für Gottesdienst oder gemeinschaftliche Arbeit zu versammeln
Die Bedeutung eines klaren Rufs oder Systems, das die Menschen auf ein gemeinsames Ziel sammelt
Die Rituale und Programme klar und regelmäßig zu ordnen
Der Wert öffentlicher Symbole, die die Menschen um eine gemeinsame Identität einen
Pünktlichkeit und das Reagieren auf den Ruf
Die Übertragung darf nicht die Besonderheit der prophetischen Gesetzgebung und den Rang des Gottesdienstes überschreiten
Der prophetische Kontext ist ein Kontext des Aufbaus und der Gesetzgebung, der heutige hingegen meist ein Kontext der Umsetzung und Ordnung
Jede Gemeinschaft braucht klare Riten oder Regeln, die sie auf das gemeinsame Ziel hin vereinen
