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مرحبًا زائرExpedition des Ghalib ibn Abdullah al-Laithi gegen die Banu Abd ibn Tha'laba im Safar des Jahres 7 nach der Hidschra
Die Angaben zum Ereignis besagen, dass im Safar des Jahres 7 die Expedition des Ghalib ibn Abdullah al-Laithi gegen die Banu Abd ibn Tha'laba stattfand. Die Referenzquelle bestätigt den Ursprung des Ereignisses, allerdings mit einer Abweichung bei der Bestimmung des Monats; al-Rahiq al-Makhtum nennt, dass es im Ramadan des Jahres 7 n. H. gegen die Banu Awal und die Banu Abd ibn Tha'laba bei al-Mifa'a gewesen sei, und es wird auch gesagt: gegen al-Huraqat von Dschuhaina.
Die Angaben zum Ereignis besagen, dass im Safar des Jahres 7 die Expedition des Ghalib ibn Abdullah al-Laithi gegen die Banu Abd ibn Tha'laba stattfand. Die Referenzquelle bestätigt den Ursprung des Ereignisses, allerdings mit einer Abweichung bei der Bestimmung des Monats; al-Rahiq al-Makhtum nennt, dass es im Ramadan des Jahres 7 n. H. gegen die Banu Awal und die Banu Abd ibn Tha'laba bei al-Mifa'a gewesen sei, und es wird auch gesagt: gegen al-Huraqat von Dschuhaina.
Sie gehört zur Reihe der Expeditionen im Jahr 7 nach der Hidschra nach Chaibar.
Und im Safar dieses Jahres: fand die Expedition des Ghalib ibn Abdullah al-Laithi gegen die Banu Abd ibn Tha'laba statt.
Die grundlegende Information ist, dass eine Expedition unter Führung von Ghalib ibn Abdullah al-Laithi gegen die Banu Abd ibn Tha'laba ausrückte. Der Referenzabschnitt erwähnt, dass die Expedition die Leute angriff und Kamele sowie Schafe und Ziegen wegtrieb, und dass zu den bekanntesten Vorfällen das Töten eines Mannes durch Usama ibn Zaid gehörte, der „Es gibt keinen Gott außer Allah“ sagte; daraufhin fragte der Prophet ﷺ danach.
Al-Rahiq al-Makhtum erwähnt, dass diese Expedition zu den Expeditionen des Jahres 7 nach Chaibar gehörte und dass sie in den Rahmen einer aufeinanderfolgenden militärischen Aktivität in diesem Jahr fiel.
Er ist Teil der Expeditionen des Jahres 7 nach Chaibar.
Darin zeigt sich die Würdigung des Äußeren des Islam durch den Propheten ﷺ beim Aussprechen des Glaubenszeugnisses.
Es zeigt die fortgesetzte Verwaltung der Expeditionen an den Grenzen durch den prophetischen Staat.
Er steht im Zusammenhang mit dem Verhältnis der Muslime zu den umliegenden Stämmen.
Er betont, vor Urteilen über Absichten zu warnen und sich mit dem Äußeren zu begnügen.
Er spiegelt die geordnete militärische und politische Arbeit in der entstehenden islamischen Gesellschaft wider.
Er gehört zu der Reihe von Expeditionen, die Medina sichern und die Grenzen abschrecken.
Befehlshaber der Expedition
Beteiligte an dem im Bericht erwähnten Tötungsakt
Der im Bericht erwähnte Getötete
Die Würdigung des Wortes der Einzigkeit und keine Nachlässigkeit gegenüber dem, der es ausspricht.
Vorsicht vor Eile beim Töten und Urteilen.
Die Beziehung zu den Stämmen im Rahmen des islamischen Staates ordnen.
Das Vorhandensein der prophetischen Autorität bei der Verwaltung der Expeditionen zeigen.
Das Antreiben von Nutztieren und Schafen deutet auf die Wirkung der Kriegsbeute bei diesen Expeditionen hin.
Erziehung zu Besonnenheit und Milde beim Urteilen über die Menschen.
Das Vorhandensein von Führung, einer Expedition und der geordneten Ausführung von Befehlen.
Der Aufbau einer Gesellschaft, die die Macht durch Offenbarung und Moral zügelt.
Übereiltes Urteilen über Menschen oder eine falsche Einschätzung des Äußeren.
Es darf das äußere Bekenntnis zum Islam nicht missachtet und Menschen dürfen nicht ohne Prüfung vorschnell verurteilt werden.
Die Notwendigkeit, Feldentscheidungen durch klare rechtliche Maßstäbe zu ordnen.
Die Bedeutung des Gleichgewichts zwischen Sicherheit und Gerechtigkeit.
Besonnenheit, Milde und keine Eile in Urteilen.
Es ist nicht richtig, die Details des alten Kampfes direkt auf die heutige Wirklichkeit zu übertragen.
Der prophetische Kontext war Offenbarung und unfehlbare Führung, der heutige dagegen menschliche Anstrengung.
Nach dem Äußeren wird geurteilt, und das Verborgene wird Allah überlassen.
