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مرحبًا زائرDer Gesandte Allahs ﷺ nimmt Raihana aus den Gefangenen von Banu Quraiza nach ihrer Annahme des Islam zur Nebenfrau
Der Gesandte Allahs ﷺ nahm Raihana zur Nebenfrau; sie war eine der Gefangenen von Banu Quraiza, hatte den Islam angenommen und blieb bei ihm, bis sie im Jahr 10 nach der Hidschra verstarb.
Der Gesandte Allahs ﷺ nahm Raihana zur Nebenfrau; sie war eine der Gefangenen von Banu Quraiza, hatte den Islam angenommen und blieb bei ihm, bis sie im Jahr 10 nach der Hidschra verstarb.
Es gehört zu den Ereignissen des Jahres 5 nach der Hidschra, die mit den persönlichen Angelegenheiten des Propheten ﷺ nach Banu Quraiza zusammenhängen.
Und in diesem Jahr nahm der Gesandte Allahs - ﷺ - Raihana zur Nebenfrau, und sie war eine der Gefangenen von Banu Quraiza, nachdem sie den Islam angenommen hatte; und sie blieb bei ihm, bis sie im Jahr 10 nach der Hidschra starb.
Gemeint ist, dass Raihana zu den Gefangenen gehörte, die nach Banu Quraiza unter die Kriegsbeute fielen; dann nahm sie den Islam an, und sie blieb beim Propheten ﷺ bis zu ihrem Tod im Jahr 10 nach der Hidschra.
Ihre Zugehörigkeit zu den Gefangenen von Banu Quraiza, dann ihr Islam und danach ihr Bleiben bei ihm.
Raihana ging von der Stellung einer Gefangenen dazu über, bei ihm zu sein, bis sie starb.
Er wird unter den Ereignissen des Jahres 5 nach der Hidschra geführt, die mit Banu Quraiza verbunden sind.
Darin wird die Erwähnung von Raihanas Annahme des Islam sichtbar.
Er ist mit dem Kontext von Banu Quraiza und dem verbunden, was aus ihrer Angelegenheit wurde.
Er zeigt Raihanas Übergang zu einem neuen Leben nach der Gefangennahme.
Er verbindet den Islam mit dem Verbleib im Schutz des Propheten ﷺ nach der Wandlung.
Spiegelt einen Aspekt der Organisation der Gesellschaft nach den Ereignissen bei den Quraiza wider.
Steht im Zusammenhang mit den Folgen des Umgangs mit den Quraiza nach dem Ereignis.
nahm Raihana zur Nebenfrau
Raihana bint Zaid möge Allah mit ihr zufrieden sein ist Raihana bint Zaid ibn Amr, und es wird gesagt: Ibn Chunafa; sie stammt von den Banu Nadir, und es wird gesagt, von den Banu Quraiza. Dieser Unterschied wird so erklärt, dass sie dem Abstammungsnachweis nach von den Banu Nadir war, jedoch bei den Banu Quraiza verheiratet war oder ihnen wegen Aufenthalt und Schwägerschaft zugerechnet wurde. Sie wurde unter den Anteil des Propheten ﷺ nach der Schlacht gegen Banu Quraiza eingeordnet, und die Gelehrten der Sirah und Biographik sind sich über ihre Stellung uneinig: So heißt es, der Prophet ﷺ habe sie freigelassen und geheiratet; und es heißt - was einige Gelehrte bevorzugten -, dass sie im Besitz seiner rechten Hand blieb und nicht zu den Müttern der Gläubigen gehörte. Daher ist es für die Plattform am genauesten, sie so zu beschreiben: Raihana bint Zaid, eine Sklavin des Propheten ﷺ; und es wird gesagt, eine seiner Ehefrauen; bei der Mehrheit der Gelehrten wird sie nicht zu den Müttern der Gläubigen gezählt. Die Quellen erwähnen, dass sie den Islam annahm und ihr Islam gut war, und dass sie dem Propheten ﷺ nahe stand. Einer Überlieferung nach starb sie zu seinen Lebzeiten und wurde auf dem al-Baqi' begraben. Ihre Darstellung ist ein wichtiges Beispiel für die Notwendigkeit von Genauigkeit in den Berichten der Sirah und dafür, nicht das als gewiss darzustellen, worüber sich die Leute der Feldzüge und der Biographik uneins sind.
Von ihnen ging die genannte Kriegsbeute aus
Die Annahme des Islam durch Raihana wird erwähnt.
Keine Gewissheit über nicht überlieferte Einzelheiten.
Ihr sozialer Status veränderte sich nach der Gefangennahme.
Der Zusammenhang des Ereignisses mit dem Ereignis bei den Quraiza.
Beschränkung auf das Überlieferte und Verzicht auf Ausweitung.
Einordnung des Ereignisses in den Aufbau der städtischen Gemeinschaft in der Sirah.
Die Vermischung gesicherter Informationen mit ungesicherter Ausweitung.
Sich an gesicherte Informationen halten und nichts hinzufügen, was nicht belegt ist.
Die historische Überlieferung genau prüfen und sich auf Quellen stützen.
Die Bedeutung, mit der historischen Erinnerung verbundene Ereignisse zu dokumentieren.
Nachforschung vor dem Weitergeben von Nachrichten.
Es beschränkt sich auf die dokumentarische Bedeutung ohne nicht überlieferte Übertragungen.
Der prophetische Kontext ist mit einem besonderen historischen Ereignis verbunden, auf das moderne Einzelheiten nicht übertragen werden können.
In der Geschichte wird nur das zugeschrieben, was durch den Text belegt ist.
