المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرDer Prophet ﷺ ließ Dschuwairiya bint al-Harith im Schaʿban des Jahres 5 nach der Hidschra frei und heiratete sie
Der Prophet ﷺ ließ Dschuwairiya bint al-Harith frei und heiratete sie dann im Schaʿban des Jahres 5 nach der Hidschra; dadurch wurden zahlreiche Angehörige ihres Hauses aus den Banu al-Mustaliq freigelassen.
Der Prophet ﷺ ließ Dschuwairiya bint al-Harith frei und heiratete sie dann im Schaʿban des Jahres 5 nach der Hidschra; dadurch wurden zahlreiche Angehörige ihres Hauses aus den Banu al-Mustaliq freigelassen.
Es steht im Zusammenhang mit dem Feldzug gegen die Banu al-Mustaliq und den darauf folgenden sozialen und politischen Auswirkungen innerhalb der islamischen Gemeinschaft.
Und ebenfalls im Schaʿban dieses Jahres: Der Prophet ﷺ ließ Dschuwairiya bint al-Harith frei und heiratete sie
Dschuwairiya bint al-Harith war unter den Gefangenen der Banu al-Mustaliq. Thabit ibn Qais schrieb mit ihr einen Freikaufvertrag, dann erfüllte der Gesandte Allahs ﷺ ihre Freilassungspflicht und heiratete sie. Die Information erwähnt, dass die Muslime wegen dieser Heirat hundert Hausstände aus den Banu al-Mustaliq freiließen.
Dschuwairiya kam nach dem Feldzug unter den Gefangenen der Banu al-Mustaliq und befand sich im Anteil von Thabit ibn Qais ibn Schammas; da schrieb er mit ihr einen Freikaufvertrag.
Dschuwairiya ging von der Gefangenschaft zur Freiheit und zur Ehe über, und daraus ergab sich eine weitreichende soziale Wirkung in ihrem Volk, den Banu al-Mustaliq.
Es steht im Zusammenhang mit dem Feldzug gegen die Banu al-Mustaliq und den daraus folgenden Auswirkungen.
Es zeigte die Wirkung des Islam bei der Befreiung von Sklaven und der Beseitigung von Gefangenschaftsfolgen.
Es stärkte die Stellung der Muslime im Umgang mit den Stämmen nach dem Feldzug.
Es führte zur Freilassung einer großen Zahl aus dem Haus der Banu al-Mustaliq.
Es lehrt Barmherzigkeit, gutes Verhalten und Treue im Umgang mit Gefangenen.
Es zeigt den Wandel der Gesellschaft von der Logik der Gefangennahme zur Logik der Freilassung und Schwägerschaft.
Es trug zur Beruhigung der Beziehung zu den Banu al-Mustaliq durch den Schwägerschafts-Effekt bei.
Dschuwairiya bint al-Harith möge Allah mit ihr zufrieden sein ist Mutter der Gläubigen, Dschuwairiya bint al-Harith ibn Abi Dirar al-Chuza'iya al-Mustaliqiya, die Tochter des Anführers der Banu al-Mustaliq. Ihr Name vor dem Islam war Barra, und der Prophet ﷺ änderte ihn in Dschuwairiya. Sie geriet nach dem Feldzug gegen die Banu al-Mustaliq / al-Muraisi' im Jahr 5 n. H. - nach der bekannten Überlieferung - in Gefangenschaft und hatte mit Thabit ibn Qais möge Allah mit ihm zufrieden sein einen Vertrag über ihre Freilassung gegen Lösegeld geschlossen. Sie kam zum Propheten ﷺ, um ihn um Hilfe zu bitten; da bot er ihr an, ihre Freilassung zu übernehmen und sie zu heiraten, und sie willigte ein, so wurde sie zu den Müttern der Gläubigen. Diese Ehe hatte eine große soziale Wirkung: Die Muslime sagten: Schwager des Gesandten Allahs ﷺ, und sie ließen frei, was sie von den Gefangenen der Banu al-Mustaliq in ihrer Hand hatten, bis Aischa möge Allah mit ihr zufrieden sein in diesem Sinne sagte: Ich habe keine Frau gekannt, die für ihr Volk ein größerer Segen gewesen wäre als sie. Dschuwairiya möge Allah mit ihr zufrieden sein war bekannt für Gottesdienst und reichliches Gedenken. Zu ihren bekannten Überlieferungen gehört die Belehrung des Propheten ﷺ über das Dhikr: «سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته». Ihre Lebensgeschichte zeigt die Wirkung der prophetischen Barmherzigkeit, die die Folgen des Krieges in Versöhnung, Freilassung und Eingliederung verwandelt, und sie ist zugleich ein Vorbild für die edle Frau, die aus der Prüfung der Gefangenschaft in die Stellung einer Mutter der Gläubigen überging.
Anführer der Banu al-Mustaliq und Vater von Dschuwairiya
Dschuwairiya befand sich in seinem Anteil, und er schrieb mit ihr einen Freikaufvertrag
erfüllte ihren Freikauf, ließ sie frei und heiratete sie
Das Hervortreten des Segens Allahs in den Handlungen des Propheten ﷺ.
Barmherzigkeit und Güte im Umgang mit denen, die in Gefangenschaft geraten sind.
Die Beseitigung der Spuren von Feindschaft und ihre Umwandlung in soziale Bindungen.
Die Stärkung der Stellung der Muslime ohne Zwang oder Vergeltung.
Es wird kein klarer wirtschaftlicher Aspekt genannt.
Den Gefährten die Wirkung der prophetischen Entscheidung auf die Gesellschaft lehren.
Die Wirkung von Führung bei der Hervorbringung gemeinsamer Ergebnisse hervorheben.
Die Aufwertung des Wertes der Freilassung und der menschlichen Würde.
Der Wandel von Konflikten zu langfristigen sozialen Folgen, die eine barmherzige Behandlung benötigen.
Barmherzige Entscheidungen können den Weg zur Versöhnung öffnen und die Folgen des Konflikts mindern.
Die Bedeutung, die Folgen von Konflikten mit Entscheidungen zu behandeln, die die Würde wahren und Vertrauen aufbauen.
Dass soziale Lösungen mitunter wirksamer sein können als bloße Strafmaßnahmen.
Barmherzigkeit, guter Glaube an andere und das Arbeiten an der Reform.
Die Übertragung beschränkt sich auf die allgemeine Bedeutung, ohne Zuschreibungen, die der Text nicht nahelegt.
Der prophetische Kontext war eine Wirklichkeit von Gefangennahme und Feldzügen; er ist nicht mit der heutigen rechtlichen Realität identisch.
Die wohlüberlegte barmherzige Entscheidung kann Feindschaft in eine positive Beziehung verwandeln.
