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مرحبًا زائرDer Prophet ﷺ befahl Zaid ibn Thabit, die Schrift der Juden zu lernen, und er lernte sie in fünfzehn Tagen
Der Gesandte Allahs ﷺ befahl Zaid ibn Thabit, die Schrift der Juden zu lernen, und er lernte sie in fünfzehn Tagen.
Der Gesandte Allahs ﷺ befahl Zaid ibn Thabit, die Schrift der Juden zu lernen, und er lernte sie in fünfzehn Tagen.
Dies zeigt die Fürsorge des Propheten ﷺ für die Ordnung der Wissensangelegenheiten und für die Verbindung zu dem, was die Muslime in der Gemeinschaft von Medina benötigten.
Und in diesem Jahr befahl der Gesandte Allahs - ﷺ - Zaid ibn Thabit - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, die Schrift der Juden zu lernen, und er lernte sie in fünfzehn Tagen.
Gemeint ist, dass der Prophet ﷺ Zaid beauftragte, die Schrift oder das Lesen der Juden zu erlernen, damit er das konnte, was die Muslime an Kenntnis über ihre Schrift benötigten. Zaid nahm dies an und lernte es in kurzer Zeit.
Zaid ibn Thabit wurde fähig, die Schrift der Juden nach Belieben zu lesen oder zu schreiben.
Dies belegt die Sorge des Propheten ﷺ um die Bereitstellung des Wissens, das die muslimische Gemeinschaft benötigt.
Es hilft, das Bedürfnis nach Kommunikation und nach dem Wissen um die Schriften anderer zu verstehen.
Es hilft bei der Gestaltung des Verhältnisses zu den Juden von Medina durch die Kenntnis ihrer Schrift.
Es spiegelt die Organisation der muslimischen Gemeinschaft und die Verteilung der Aufgaben nach Bedarf wider.
Es hebt den Wert des schnellen Lernens und des Antwortens auf einen Auftrag hervor.
Es zeigt den Aufbau einer Gemeinschaft, die sich um Wissen und Schrift kümmert.
Es bietet ein Wissensinstrument für den Umgang mit einer in Medina vorhandenen Gruppe.
Anweiser und Lenker
Zaid ibn Thabit möge Allah mit ihm zufrieden sein ist der ehrwürdige Gefährte Zaid ibn Thabit ibn ad-Dahhāk al-Ansari al-Chazradschi, einer der Offenbarungsschreiber zur Zeit des Propheten ﷺ und einer der Gefährten mit dem größten Wissen über den Koran und die Erbanteile. Er war noch jung, als der Prophet ﷺ nach Medina kam, zeichnete sich aber durch Klugheit und schnelles Behalten aus, bis er auf Befehl des Propheten ﷺ einige Sprachen der Juden erlernte, damit er ihre Schriften für ihn lesen und seine Antwort an sie schreiben konnte. So wurde er zu einem Mann des Wissens, des Schreibens und des Übersetzens. Er nahm mit dem Propheten ﷺ nach seinem Erwachsenwerden an einer Reihe von Feldzügen teil und hatte nach dem Tod des Propheten ﷺ eine große Rolle; denn Abu Bakr as-Siddiq möge Allah mit ihm zufrieden sein beauftragte ihn nach der Schlacht von al-Yamama mit der Sammlung des Korans in einem einzigen Mushaf, und später gehörte er zu dem Ausschuss, auf den sich Uthman ibn Affan möge Allah mit ihm zufrieden sein beim Abschreiben der Mushafs und ihrem Versand in die Provinzen stützte. Zaid möge Allah mit ihm zufrieden sein war für seine Rechtskenntnis, Genauigkeit und Vertrauenswürdigkeit bekannt, bis er zu einer großen Autorität in Koran, Erbrecht und Rechtsprechung wurde, und er starb ungefähr im Jahr 45 n. H. in Medina. Seine Lebensgeschichte ist ein Vorbild für den muslimischen jungen Mann, der Wissen, Dienst an der Offenbarung und Treue im Bewahren des größten Textes im Islam vereint.
Der Gehorsam gegenüber dem Befehl des Propheten ﷺ ist eine Ursache für Gutes und Festigung.
Fleiß und Anstrengung beim Lernen.
Verteilung der Rollen innerhalb der Gemeinschaft nach Bedarf.
Kenntnis der Sprache oder der Schrift des anderen ist Teil guter Verwaltung der Wirklichkeit.
Die Möglichkeit, mit Ernsthaftigkeit in kurzer Zeit eine Fertigkeit zu erwerben.
Die Notwendigkeit, spezialisierte Fachkräfte auszubilden.
Das Interesse an schriftlichem Wissen ist eines der Werkzeuge des zivilisatorischen Aufbaus.
Die Notwendigkeit, andere Sprachen oder Systeme zu erlernen, um mit der Wirklichkeit umzugehen.
Schnelles Lernen, das auf den Dienst am Gemeinwohl ausgerichtet ist.
Ausbildung von Kräften, die die nötigen Sprachen und Fähigkeiten beherrschen.
Die Bedeutung von Investitionen in spezialisierte Bildung.
Eifer beim Erwerb der benötigten Fähigkeiten.
Es beschränkt sich auf die allgemeine Bedeutung von Lernen und Qualifizierung und geht nicht darüber hinaus, solange es nicht belegt ist.
Der prophetische Kontext war mit den unmittelbaren Bedürfnissen der Gemeinschaft von Medina verbunden.
Jedes im Gemeinwesen anerkannte Bedürfnis erfordert eine angemessene wissenschaftliche Qualifizierung.
